詩(shī)在道德教育中的價(jià)值研究.pdf

1、研究詩(shī)在道德教育中的價(jià)值是文化自覺的體現(xiàn).文化對(duì)于人類精神文明建設(shè)的作用日益突出.道德教育絕不能忽視文化的力量,需要到文化傳統(tǒng)中去尋找智慧.中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度.中國(guó)不但創(chuàng)作出了傳唱千古的優(yōu)秀詩(shī)作,而且創(chuàng)立了偉大的詩(shī)學(xué)理論.詩(shī)是文化的重要載體,也是文化的重要組成部分,是中華文明的重要體現(xiàn).重新發(fā)現(xiàn)詩(shī)的價(jià)值,重新確立詩(shī)對(duì)于人的重要意義,是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求.研究詩(shī)在道德教育中的價(jià)值契合了道德教育的內(nèi)在需求.將詩(shī)運(yùn)用于道德教

2、育理論研究,會(huì)通過具體載體的研究增強(qiáng)理論論證的信度;將詩(shī)運(yùn)用于道德教育實(shí)踐,會(huì)通過詩(shī)的多種因素和內(nèi)在特點(diǎn)提高道德教育的效度.
　　詩(shī)在道德教育中的價(jià)值研究這一選題,其學(xué)科定位在于道德教育,而不是文學(xué).研究的目的是探討詩(shī)在道德教育中的多方面價(jià)值.該選題立足于當(dāng)前道德教育前沿所關(guān)注的理論熱點(diǎn),探究詩(shī)中所包含的道德教育價(jià)值因素,為當(dāng)前道德教育實(shí)踐尋找具體而有效的載體,提供有現(xiàn)實(shí)意義的啟示.
　　論文分析了詩(shī)具有道德教育價(jià)值的依據(jù),

3、為詩(shī)與道德教育相結(jié)合進(jìn)行研究奠定了理論的根基.并以中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌為主要藍(lán)本,考察了詩(shī)中蘊(yùn)含的多方面的道德教育價(jià)值因素.在此基礎(chǔ)上,分析了詩(shī)綜合各種道德教育價(jià)值因素發(fā)揮道德教育作用的機(jī)制.最后分析了詩(shī)的道德教育價(jià)值對(duì)于道德教育的現(xiàn)實(shí)啟示,對(duì)詩(shī)意道德教育觀進(jìn)行了理論概括.文章主要內(nèi)容如下:
　　第一,分析了詩(shī)具有道德教育價(jià)值的依據(jù).詩(shī)具有道德教育價(jià)值主要基于兩個(gè)方面.首先,從詩(shī)本身而言,詩(shī)具有道德教育價(jià)值是詩(shī)的社會(huì)功能的體現(xiàn).

4、古往今來(lái),詩(shī)一直承擔(dān)著不可替代的多方面的社會(huì)功能,對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展起到了不可替代的作用.詩(shī)的社會(huì)功能具有鮮明的道德教育傾向,是分析詩(shī)在道德教育中的價(jià)值的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).近年來(lái),詩(shī)歌出現(xiàn)了邊緣化傾向,日益淡出人們的視野.探究詩(shī)的道德教育價(jià)值,不僅是道德教育的需要,而且是重振詩(shī)國(guó)雄風(fēng)的責(zé)任使然.其次,從人生存的特點(diǎn)而言,分析了詩(shī)具有道德教育價(jià)值的生存論依據(jù).馬克思主義生存論處處體現(xiàn)著對(duì)于道德和道德教育的價(jià)值,詩(shī)體現(xiàn)了道德教育的生存論基礎(chǔ),同

5、時(shí)體現(xiàn)著人的道德生存.通過這兩個(gè)方面的分析,詩(shī)的道德教育價(jià)值依據(jù)得以明晰.
　　第二,具體分析了詩(shī)中所蘊(yùn)含的各種道德教育價(jià)值因素.詩(shī)中蘊(yùn)含的道德教育價(jià)值體現(xiàn)為知識(shí)、途徑、效果、意義四個(gè)層面,是這四個(gè)層面的統(tǒng)一.一、從知識(shí)層面而言,詩(shī)中具有明確的道德教育內(nèi)容.詩(shī)的內(nèi)容受到“思無(wú)邪”的道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范.二、從道德知識(shí)表達(dá)的途徑層面而言,詩(shī)中的道德教育內(nèi)容通過“比德”這一詩(shī)意的表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn).比德源于詩(shī)所運(yùn)用的比、興表現(xiàn)手法,是指詩(shī)通過象

6、征、比擬的手法來(lái)表現(xiàn)道德內(nèi)容.比德表現(xiàn)手法在詩(shī)中通過多種道德意象得以運(yùn)用,通過多方面的道德主題得到了體現(xiàn).比德手法對(duì)道德教育具有積極意義.不但提供道德認(rèn)知,還重視道德自覺、強(qiáng)調(diào)道德情感,其在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了詩(shī)意道德教育的特征.三、從意義層次而言,詩(shī)人修養(yǎng)所具有的強(qiáng)烈道德指向也成為詩(shī)的道德教育價(jià)值的體現(xiàn).詩(shī)體現(xiàn)著詩(shī)人的人格,詩(shī)人的道德高低決定著詩(shī)的水平的高低.因此,詩(shī)人需要通過一定的途徑提高自身道德修養(yǎng).這條途徑主要是“養(yǎng)氣”.詩(shī)人的道德情懷

7、對(duì)于道德教育具有生存論意義,使道德教育成為人的生存所必須.四、從道德實(shí)現(xiàn)的途徑而言,詩(shī)的情感特征及其道德理性約束對(duì)于道德教育具有重要的啟發(fā)意義.詩(shī)的道德教育價(jià)值具有強(qiáng)烈的情感基礎(chǔ),這體現(xiàn)為“詩(shī)緣情”.同時(shí),詩(shī)中的情感因素具有嚴(yán)格的理性約束,這體現(xiàn)為“詩(shī)言志”.第五,從道德教育的效果而言,詩(shī)追求“溫柔敦厚”的詩(shī)教效果觀.詩(shī)教的主要目標(biāo)是道德教育,通過詩(shī)開展的道德教育要實(shí)現(xiàn)“溫柔敦厚”的教育效果.這使道德教育避免了培養(yǎng)愚民、避免了偏離理想的

8、道德教育目的.當(dāng)前的道德教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和認(rèn)真吸收古代詩(shī)教理論的精華,增強(qiáng)道德教育的藝術(shù)性、感染力和實(shí)效性。
　　第三,分析了詩(shī)在道德教育中發(fā)揮作用的機(jī)制.道德教育不但要重視并發(fā)揮詩(shī)本身包含的多個(gè)層次的道德教育價(jià)值因素的各自的價(jià)值,而且,還要通過一定的運(yùn)行機(jī)制實(shí)現(xiàn)各種道德教育價(jià)值因素的有機(jī)融合,形成多于各個(gè)因素獨(dú)自發(fā)揮作用之和的更大的合力.詩(shī)具有融合詩(shī)中多方面道德教育價(jià)值因素、增強(qiáng)道德教育實(shí)效的內(nèi)在機(jī)制與外在機(jī)制.首先,詩(shī)在道德教

9、育中發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制是通過詩(shī)歌鑒賞實(shí)現(xiàn)的.其原因在于詩(shī)歌鑒賞與道德教育具有內(nèi)在的一致性。這種一致性體現(xiàn)在文化背景、構(gòu)成元素、行為結(jié)果三個(gè)方面.詩(shī)本身包含豐富的道德教育內(nèi)容,詩(shī)本身就具備提高道德精神、健全道德人格的自覺性,通過詩(shī)歌鑒賞能使受教育者通過把握詩(shī)中意境領(lǐng)會(huì)到一定的道德意義.詩(shī)歌鑒賞是通過情感體驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制來(lái)實(shí)施道德教育的.詩(shī)歌鑒賞的過程對(duì)于促進(jìn)道德理解、提高道德教育實(shí)效性具有積極的方法論意義.其次,詩(shī)在道德教育中發(fā)揮作用的外在

10、機(jī)制是借助與詩(shī)關(guān)系密切的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的.詩(shī)之所以具有這種道德教育的外在機(jī)制,源于詩(shī)與藝術(shù)的關(guān)系:詩(shī)本身是一種藝術(shù),詩(shī)與音樂、繪畫等藝術(shù)形式具有密切聯(lián)系.詩(shī)通過藝術(shù)發(fā)揮道德教育作用的外在機(jī)制是通過藝術(shù)的“誠(chéng)”的倫理基礎(chǔ)與“感”的心理過程實(shí)現(xiàn)的.所謂“誠(chéng)”, 是指藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)、真實(shí)、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)的倫理品質(zhì).所謂“感”,是指人對(duì)藝術(shù)的感覺與藝術(shù)的感人.詩(shī)與藝術(shù)相結(jié)合具有多方面的道德教育意義.
　　第四,在前面幾章的基礎(chǔ)上對(duì)

11、詩(shī)的道德教育價(jià)值進(jìn)行升華,提出詩(shī)意道德教育觀并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)概括.分析了詩(shī)意的內(nèi)涵與特征.所謂詩(shī)意,從最直接的角度而言就是經(jīng)由詩(shī)所運(yùn)用的語(yǔ)言而表達(dá)出來(lái)的言外之“意”.詩(shī)意的靈魂則在于從有限中發(fā)現(xiàn)無(wú)限,從確定中看到可能,從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)理想.詩(shī)意具有浪漫性、模糊性、藝術(shù)性的特征.通過與道德教育觀、詩(shī)意道德教育等概念的比較,界定了詩(shī)意道德教育觀的內(nèi)涵.詩(shī)意道德教育觀是主張?jiān)诘赖陆逃腥谌朐?shī)意的一種道德教育觀.分析了詩(shī)意道德教育觀的基本立場(chǎng).詩(shī)意

12、道德教育觀具有促進(jìn)人的全面發(fā)展的詩(shī)意目的,主張通過人的道德精神的自然生長(zhǎng)而自然達(dá)成道德教育的目的,追求教育主體間平等的詩(shī)意關(guān)系.闡明了詩(shī)意道德教育觀具有情感性、審美性、對(duì)話性的基本特征.詩(shī)意道德教育觀主要有三方面意義:體現(xiàn)了道德教育的人性特點(diǎn)、發(fā)揮了道德教育的實(shí)際效果、開啟了道德教育的美好未來(lái).
　　論文的創(chuàng)新之處主要有四個(gè)方面:第一,從詩(shī)的社會(huì)功能與生存論兩個(gè)視角分析了詩(shī)在道德教育中發(fā)揮價(jià)值的依據(jù),解決了詩(shī)與道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)

13、依據(jù)和理論依據(jù)問題.第二,系統(tǒng)全面論述了中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的多方面的道德教育價(jià)值,并從詩(shī)歌鑒賞與藝術(shù)兩個(gè)方面分別分析了詩(shī)發(fā)揮道德教育價(jià)值的內(nèi)在機(jī)制與外在機(jī)制,對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)當(dāng)前道德教育實(shí)效具有重要意義.第三,基于詩(shī)在道德教育中的多方面價(jià)值的啟示,在以往道德教育觀、詩(shī)意德育、詩(shī)意道德教育概念的基礎(chǔ)上,首次提出詩(shī)意道德教育觀,并對(duì)其基本立場(chǎng)、主要特征、現(xiàn)實(shí)意義等方面進(jìn)行了闡述.第四,在選題視角方面,橫跨文學(xué)與道德教育兩