涂爾干道德教育思想及其當(dāng)代意義——以個體與社會關(guān)系為視角.pdf

1、近年來,對涂爾干道德教育研究日漸增多,研究也逐漸從簡單解讀走向深入剖析,越來越多的研究者注重其思想的當(dāng)代意義。在此研究背景下,本論文著重于個體與社會關(guān)系視角來解讀涂爾干道德教育思想,并結(jié)合解讀論述其在當(dāng)代國際和我國的實(shí)際意義。鑒于此,本論文將從以下三部分著手:
　　 第一部分,對比各種解決現(xiàn)代道德危機(jī)的方案,突出涂爾干道德教育思想的獨(dú)特性。本文通過現(xiàn)代性道德理論(目的論、義務(wù)論、美德論、后現(xiàn)代主義論)與涂爾干道德教育思想關(guān)于個體

2、與社會關(guān)系觀點(diǎn)對比,突出涂爾干道德教育思想時代背景、對社會與道德關(guān)系、對社會與個體關(guān)系以及道德教育方式上的深刻且獨(dú)特認(rèn)識。這些獨(dú)特性為:是為解決特定國家道德危機(jī)問題的道德教育體系,具有針對性;為虛無主義與相對主義的道德教育困境提供堅(jiān)定社會標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)為完整個體包含社會性,這有助于抑制個體主義思想泛濫;在道德教育方面雖論述不多,但是作為第一個提出道德教育的社會道德學(xué)家,其為后來道德教育做鋪墊的意義不言而喻。
　　 第二部分,從個體與社

3、會角度深入解讀涂爾干道德教育思想。作為一位社會學(xué)家,涂爾干道德教育思想以社會為基本立場,因此他在研究道德教育時側(cè)重其社會功能,并以社會學(xué)研究方法貫穿其中。涂爾干認(rèn)為道德本質(zhì)是客觀的,道德來源于社會,社會具有不同于且高于個體的新特點(diǎn)?；诖苏J(rèn)識基礎(chǔ),涂爾干以社會為基礎(chǔ)提出其三大核心要素--紀(jì)律精神、犧牲精神以及自主精神。提出核心要素后,涂爾干站在社會學(xué)立場進(jìn)一步論述培養(yǎng)紀(jì)律精神以及犧牲精神的方式,其中學(xué)校紀(jì)律、教師權(quán)威、懲罰、學(xué)校環(huán)境以及

4、自然學(xué)科教學(xué)等學(xué)校資源在道德培養(yǎng)過程中有著獨(dú)特價(jià)值。然而作為一名道德學(xué)家,涂爾干并不完全站在社會立場上考慮道德教育問題,其還從個體自由與社會規(guī)范關(guān)系、個體心理特性的道德價(jià)值方面關(guān)注個體立場。總結(jié)涂爾干關(guān)于社會與個體關(guān)系論述,再結(jié)合第一部分提到的現(xiàn)代性道德危機(jī)問題,本章最后從三個方面論述了涂爾干道德教育思想在當(dāng)代的意義,這三個意義分別是對當(dāng)代道德價(jià)值迷失、自私自利思想以及道德教育研究的啟示、抨擊與推動。
　　 第三部分,結(jié)合當(dāng)代我

5、國道德教育迷離于個體與社會的關(guān)系中的現(xiàn)狀,闡述涂爾干道德教育思想的意義。當(dāng)代,我國道德教育正面臨著個體道德多元化與國家道德主導(dǎo)化之間的雙重張力之中。因此,當(dāng)國人在道德踐行時,不得不在以上兩種思潮中徘徊,如何抉擇成了道德實(shí)踐的難題。針對我國存在的道德問題,筆者認(rèn)為涂爾干道德教育思想具有三方面的啟示:明確紀(jì)律在道德教育中必要性、道德教育核心應(yīng)是社會責(zé)任的培養(yǎng)以及道德教育需要自主能力作為其根本。最后,涂爾干道德教育思想作為20世紀(jì)初期的思想,