從接受理論看英譯漢中的增詞和減詞.pdf

1、增詞和減詞是人們常用的翻譯技巧，但是國(guó)內(nèi)有關(guān)這兩種翻譯技巧的理論研究相對(duì)較少，主要集中在描述和歸納什么時(shí)候可以使用增詞(減詞)或者可以增加(刪減)哪些類(lèi)型的詞等方面。國(guó)外一些研究者從信息冗余理論、成分分析法以及格語(yǔ)法等角度為增詞和減詞提供理論依據(jù)，但是也存在著一定的不足之處。 本文以由姚斯和伊瑟爾為代表的接受理論的相關(guān)原理為基礎(chǔ)，試從文學(xué)文本自身結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過(guò)對(duì)文本結(jié)構(gòu)的分析為翻譯中為什么需要或者必須采用增詞和減詞這兩種策略提供

2、理論依據(jù)。 接受理論在我國(guó)翻譯領(lǐng)域的研究和運(yùn)用大都突出了該理論與以往翻譯理論的區(qū)別——將接受者(包括譯者和譯文讀者)作為重點(diǎn)，而忽視了接受美學(xué)家對(duì)文本自身的研究。伊瑟爾在其《閱讀活動(dòng)——審美反應(yīng)理論》一書(shū)中就對(duì)文學(xué)文本本身進(jìn)行了細(xì)致的探討。他認(rèn)為文學(xué)文本自身只是一個(gè)充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)未定之處的圖式化框架，召喚讀者(接受者)的參與。在伊瑟爾看來(lái)，沒(méi)有讀者參與的文本是未完成的，文本的實(shí)現(xiàn)就依賴(lài)于讀者與文學(xué)文本之間的對(duì)話。讀者參與的過(guò)程被接受

3、美學(xué)家稱(chēng)之為具體化。也就是說(shuō)，文學(xué)文本自身的結(jié)構(gòu)召喚讀者對(duì)之進(jìn)行具體化。筆者認(rèn)為具體化的過(guò)程正是讀者對(duì)文學(xué)文本再創(chuàng)造的過(guò)程，再創(chuàng)造就意味著讀者對(duì)文本進(jìn)行合理的增減。當(dāng)然，作為原語(yǔ)文本讀者的譯者在閱讀的過(guò)程中也會(huì)對(duì)原語(yǔ)文本進(jìn)行具體化，他對(duì)原語(yǔ)文本所做的具體化必然會(huì)在譯語(yǔ)文本中得以體現(xiàn)，其表現(xiàn)形式就是增詞和減詞。 本文以名著《傲慢與偏見(jiàn)》為例，指出了構(gòu)成文學(xué)文本召喚結(jié)構(gòu)的四個(gè)主要未定之處：語(yǔ)音未定之處，語(yǔ)義未定之處，語(yǔ)法未定之處和文