羅爾斯論正當與善.pdf

1、羅爾斯的正義理論是一種義務論理論，它與功利主義目的論的理論的不同之處就在于，對于正當和善的優(yōu)先性關系上面，他認為“正當是優(yōu)先于善”的，實際上，他的整個理論體系都是基于這個前提而形成的。正當對于善的優(yōu)先性貫穿于羅爾斯的整個正義理論當中，雖然當中沒有直接涉及到他們之間的關系問題，但是這個問題卻是蘊含在對很多問題的討論當中，所以，本文也主要是通過考察羅爾斯理論中關于正當與善的優(yōu)先性問題來完成對他的正義理論的敘述。
　　羅爾斯的正義原則主

2、要的適用對象是社會的基本結構，他在正義理論里特別提到了對社會利益之公平分配的處理方式，體現(xiàn)了對最少受惠者的重視程度。他不滿功利主義理論中將善優(yōu)先置于正當之前的理念，最大限度的追求最大化的善必然會導致不公平的分配，這樣一來，就會產(chǎn)生部分人的自由平等權利和利益被剝奪和損害的情況，因此，這種功利主義原則就不可能是正義的。羅爾斯重視自由權利的優(yōu)先性，并堅持把人作為自在的目的而絕非一種追求善的手段來對待，他認為人本身就具有價值，他的正義理論是一種

3、公平的正義理論。
　　有人把羅爾斯的理論稱作是“溫和的義務論”，因為它在強調正當對善的優(yōu)先性的同時，也并沒有將正當和善完全分離開來，兩個正義原則是在預先假設“原初狀態(tài)”的理想環(huán)境之下，人們對某些基本善的欲求作為動機，而被選擇出來并一致同意的，這不同于康德的那種道德法則純粹來自于先驗理性的理論建構方法，羅爾斯不贊成康德將正當與善相分離的處理方式，他的兩個正義原則的形成是離不開生活經(jīng)驗的。羅爾斯的差別原則的作用就在于，堅持正當優(yōu)先性之

4、余也要注重結果的公平，也就是說，羅爾斯所提倡的自由是一種平等的自由。
　　本文主要分為三個部分來討論正當與善的優(yōu)先性問題，首先闡述了羅爾斯正義理論形成的前提或者說是理論基礎。正義理論是在批判和否定長久以來居于主導地位的功利主義的基礎上形成的，主要是通過對個人原則直接擴大到社會原則、分配問題的漠視以及它是一種目的論這三個方面來進行批判的。康德的道德哲學首先是義務論范疇，這體現(xiàn)在他的“絕對命令”之中，并且他的義務論理論的建構方式和一些

5、具體的道德觀念在很大程度上影響著羅爾斯的正義理論。第二部分主要是具體討論了羅爾斯正義理論中“正當”和“善”的概念、內容以及他們之間的關系。正當原則主要的適用對象是個體、社會基本結構、國際之間，我們主要研究社會基本結構的正當原則，也就是兩個正義原則。對于善的觀念的把握，羅爾斯主要通過兩種善的理論來闡述的，一是用弱理論的善來解釋社會基本善的含義，然后就是應用于個人生活計劃的特殊的善，也就是善的強理論。然后，就是正當與善的關系問題。他們是既有

6、區(qū)別，又在某種意義上是具有一致性的，羅爾斯強調正當優(yōu)先兼顧結果，不能完全脫離實際經(jīng)驗來定義正當。第三部分是文章的最重要的部分，主要是從三個方面對“正當優(yōu)先于善”進行論證，一個合理的正義理論必須要經(jīng)過論證。首先是論證正義原則對善觀念的優(yōu)先性，正義原則的提出不以任何善觀念為指導。再就是正義原則內部的詞典式順序，自由的優(yōu)先性以及機會公平原則對于差別原則的優(yōu)先性，自由的優(yōu)先性保證人們享有基本的平等自由權利，機會公平原則保證人們享有公平的開放地位