動(dòng)態(tài)對(duì)等視角下Hawkes《紅樓夢(mèng)》英譯本中的文化缺失研究_23834.pdf

1、隨著全球化速度的加快，中西的交流日益密切，當(dāng)然文化的共享成為必不可少的一部分。中華民族經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)形成了具有特色的民族文化，和承載這種文化的語言。近年來中國(guó)的綜合國(guó)力逐漸提高，許多外國(guó)人開始接觸中國(guó)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)語言。語言不能脫離文化而存在，當(dāng)代英國(guó)譯學(xué)理論家蘇珊.巴斯內(nèi)特說“如同在做手術(shù)時(shí)人們不能忽略心臟以外的身體其他部分一樣，我們?cè)诜g時(shí)也不能將翻譯的語言內(nèi)容和文化分開來處理”，因此要使中國(guó)文化在西方國(guó)家得到傳播，翻譯無

2、疑扮演著重要的角色。譯者不僅要傳達(dá)源語言的意思，更要傳遞其文化。而作為具有“中國(guó)文化百科全書”之稱的四大名著之一《紅樓夢(mèng)》來說，其中國(guó)文化可謂博大精深，對(duì)其翻譯也出現(xiàn)了不同的版本，其中較為出名的西方人的譯本當(dāng)推David.Hawkes的“The Story of the Stone”。他的譯本旨在傳遞意思，使目標(biāo)語讀者理解，即西方讀者，可是他卻忽視了其中的文化傳播，致使在翻譯時(shí)出現(xiàn)了一些文化缺失現(xiàn)象，使西方讀者得到了與中國(guó)讀者不同的信息

3、和感受。由于中西的距離較遠(yuǎn)，二十世紀(jì)前的交流很少，造成了兩種文化的差異很大。有些文化是相同的，可以找到與之對(duì)應(yīng)的語言來表達(dá)；而有些文化卻是大相徑庭，所以在翻譯時(shí)找不到與之對(duì)應(yīng)的詞語。這就造成了一種翻譯時(shí)的文化空缺或文化缺失。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)，交流密切的時(shí)代，怎樣使譯文達(dá)到既使目標(biāo)語讀者理解，又傳遞了中國(guó)的文化內(nèi)涵，本文將就此問題展開論述。
　　 作者將以奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等原則為指導(dǎo)，動(dòng)態(tài)對(duì)等理論是由美國(guó)著名的翻譯界理論學(xué)家尤金.奈達(dá)提

4、出的。他的理論在中國(guó)引起了很大的影響，在20世紀(jì)80年代，他的理論就被介紹到中國(guó)。在西方翻譯論中，奈達(dá)的理論成為最早而且最有影響力的理論，他的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論打破了中國(guó)長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)翻譯理論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面，為我們建立新的理論方式提供了方向，在中國(guó)翻譯界形成了“言必稱奈達(dá)的局面”。
　　 本論文以霍克斯的譯本前三十回為例從四個(gè)方面找出其中存在的文化缺失現(xiàn)象，探討補(bǔ)償這種缺失的策略，為以后的英語翻譯工作起到一定的啟發(fā)和借鑒作用。