論女性主義譯者的翻譯語境——以《紫色》漢譯本為例_41419.pdf

1、關于語境以及翻譯與語境的關系的研究由來已久，甚至可追溯至古希臘哲學家亞里士多德。但是，由于這些研究只關注翻譯所涉及的文本，而將文本與其所處的社會文化語境割裂開來，因此它們只能揭示翻譯中與語言轉(zhuǎn)換相關的問題，而對翻譯的本質(zhì)、翻譯的社會歷史意義等缺乏啟示作用。然而，近年來有關翻譯語境的探討似乎可以幫助解決此類難題。該術語最早是由美國人類學家丹尼爾·肖提出的。 本文詳細探討了翻譯語境的概念、內(nèi)涵、構成元素及本質(zhì)屬性。從廣義上說，翻譯語

2、境是由譯者搬到翻譯桌上的兩種相關語言和文化互動的總和；而狹義上的翻譯語境就是指譯者的創(chuàng)作環(huán)境。翻譯語境由原作語境，譯者及譯語語境構成，其中譯者是最重要的因素，是翻譯語境的構建者。此外，翻譯語境具有三個本質(zhì)屬性：主觀性，動態(tài)性，對話性。 鑒于自翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向以來女性主義翻譯理論給翻譯研究所帶來的前所未有的巨大影響，本文遂從女性主義這個無可替代的視角切入翻譯語境研究，并且重點探究女譯者陶潔在翻譯女性主義作品《紫顏色》的過程中是如

3、何構建其翻譯語境的。 本文分別從翻譯理論和翻譯實踐的層面深刻挖掘了《紫顏色》漢譯本的翻譯過程，以期對翻譯語境的研究作出些許貢獻。 通過仔細研讀原文和陶潔的譯文，以及詳細對照陶譯本和楊仁敬的譯本，筆者發(fā)現(xiàn)，女譯者陶潔更好地洞悉了包含在原文中的“婦女主義”思想，且較成功地傳達給了中國的讀者。因此，本文認為，盡管國內(nèi)外關于女性主義翻譯的背景及現(xiàn)狀的研究有很多不同之處，但是中外女性主義譯者們通過翻譯實踐構建了她們自己的女性文化，