從社會學(xué)視角看五四前后外國戲劇的漢譯_27224.pdf

1、話劇,作為一種“舶來品”,是在十九世紀末經(jīng)由教會學(xué)生演劇和華僑演劇傳入中國的。五四新文化運動為話劇在中國的傳播與發(fā)展起到了催化劑的作用。五四文人們在中西文化激越中主動學(xué)習(xí)西方戲劇,經(jīng)由模仿到自行創(chuàng)作,最終開創(chuàng)了中國的話劇文學(xué)體裁。
　　 本文從社會學(xué)的角度探討了五四新文化運動前后外國戲劇在中國的譯介情況,將翻譯活動作為一場社會實踐,而翻譯作品為社會實踐產(chǎn)生的文化產(chǎn)品,并以此為出發(fā)點從社會學(xué)的角度研究戲劇翻譯作為文化產(chǎn)品是如何發(fā)生

2、,為什么發(fā)生以及其流入社會后的效果和作用。為了對這一社會實踐作盡可能全面的分析,本文將社會文化的宏觀視角和基于文本的微觀視角進行了結(jié)合。在研究中運用了法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄的社會實踐理論,其核心概念為場域、資本和習(xí)性。社會由不同的場域組成,場域就是主體活動的特定社會空間,如法律、政治、文學(xué)場域等,場域內(nèi)部充滿了權(quán)利斗爭。話劇作為一種場域是在五四新文化運動時期向西方學(xué)習(xí)的浪潮中逐漸確立起來的,文明戲為其早期的形式。戲劇作為一種社會產(chǎn)品

3、有其特定的價值,即象征資本。五四時期各個領(lǐng)域都彌漫著除舊立新的改革氣氛,中國傳統(tǒng)戲曲作為一種“落后的”文學(xué)樣式而遭到批判甚至是全盤否定,因此具有較低的象征資本；而外國戲劇,特別是符合中國社會需要的現(xiàn)實主義戲劇,由于其進步的思想內(nèi)容和全新的形式而受到五四文人的青睞,因此具有相對較高的象征資本。加之戲劇的社會文化功能為中國有識之士所廣泛認同,外國戲劇漢譯在五四時期形成了一定規(guī)模。在翻譯過程中,譯者的習(xí)性對于翻譯策略及翻譯文本的選擇有很大的影

4、響。習(xí)性是布迪厄社會學(xué)的又一重要概念,旨在消除社會研究中客觀主義與主觀主義的對立,體現(xiàn)了個人認知與社會的二維融合。在翻譯中,譯者的行為不僅僅受到來自外部的社會環(huán)境條件的制約,同時也受到來自譯者自身的“定勢”的影響,這些定勢是在長期的社會實踐中形成的,因此不可避免地反映出習(xí)得過程中的社會環(huán)境條件。在戲劇翻譯中,譯者的習(xí)性影響了他們在翻譯中采取的策略,五四時期的直譯和大量改譯現(xiàn)象便與譯者的習(xí)性有關(guān),而原文文本的選擇則更大程度地體現(xiàn)了習(xí)性在這

5、一過程中的影響。對于外國戲劇翻譯參與者,譯者、文學(xué)團體和文學(xué)評論家對構(gòu)造話劇這一場域都做出了各自的貢獻。作為一種社會產(chǎn)品,外國戲劇翻譯在產(chǎn)生之后就不可避免會產(chǎn)生一定的社會效果,履行一定的社會功能。話劇輸入的最初目的是為了啟民智以改造社會,社會改革家們試圖通過變革人心來改造社會,因此戲劇翻譯具有極大的功用主義傾向。在文學(xué)方面,外國戲劇翻譯對中國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響,其中最為人注意的是易卜生和他所創(chuàng)作的社會問題劇。除了影響中國話劇創(chuàng)作的