臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的倫理思考.pdf

1、伴隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展人類越來越重視生命的品質(zhì)。死亡是生命的重要組成部分，死得如何同樣受到了世人的日益關(guān)注，優(yōu)化死亡狀態(tài)的安樂死之爭、臨終關(guān)懷的蓬勃發(fā)展等都說明了這二點。既然死亡不可避免，那么什么樣的優(yōu)化死亡過程的模式更符合臨終病人這個弱勢群體的利益?怎樣才能使臨終病人舒適、尊嚴地離開人世?通過對當前世人關(guān)注的安樂死、臨終關(guān)懷的比較分析及現(xiàn)實需要研究，我以為安樂死與臨終關(guān)懷相結(jié)合是比較完美的優(yōu)化死亡過程的模式。本文分三個部分展開論述：

2、 第一部分主要論述了當前世人比較關(guān)注的幾種優(yōu)化死亡過程的模式。宗教的終極關(guān)懷是一種古老的關(guān)懷方式，其豐富的生死智慧在潤澤臨終教徒的心靈、安頓臨終信徒中所起的作用是不能忽略的，但是它對臨終病人的關(guān)懷側(cè)重于超越生死的精神慰藉，而對于病人的其它需求則遠遠不能滿足，同時其關(guān)懷的對象也僅限于教徒。安樂死源于近代社會的啟蒙運動和文藝復(fù)興運動的興起，一些哲學(xué)家、思想家把審視死亡的視角轉(zhuǎn)向了安樂死。安樂死一直是一個存在較大爭議的問題，關(guān)于它的一些

3、基本問題目前人們還沒有一致的看法。盡管一些人以安樂死縮短了臨終者生命為由反對它，但是它在消除瀕死者痛苦、維護其尊嚴等方面有其存在的價值。在世人對安樂死的爭論不休中，臨終關(guān)懷崛起了。它在豐富臨終病人的生活、提升其生命質(zhì)量、維護其尊嚴等方面得到越來越多人的認可。但是，對臨終者進行關(guān)懷的過程中少數(shù)符合安樂死條件的病人該如何對待?這就向世人昭示了一種新的死亡模式的出現(xiàn)。 第二部分主要論述了臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的依據(jù)、內(nèi)容及意義。臨終關(guān)

4、懷出現(xiàn)后能否拋棄安樂死?從臨終關(guān)懷與安樂死明顯的區(qū)別和聯(lián)系，各自的優(yōu)點及缺憾，現(xiàn)實對安樂死和臨終關(guān)懷的需要等方面的分析來看，應(yīng)當把它們結(jié)合起來。荷蘭等國家為其臨終病人提供了完善的臨終服務(wù)但是仍有許多臨終病人請求安樂死，這說明臨終關(guān)懷并不能完全取代安樂死，現(xiàn)實存在對安樂死的潛在需求。在安樂死沒有合法化以前，許多臨終病人要么在痛苦的煎熬中等待死神的降臨，要么以其它不人道的方式結(jié)束自己痛苦的生命，一些醫(yī)生、病人、家屬甚至以身試法，悄悄地實施“

5、安樂死”。因此，筆者以為，臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合應(yīng)成為優(yōu)化死亡模式的最優(yōu)模式。在這種模式中，以臨終關(guān)懷為主，重點發(fā)展臨終關(guān)懷，安樂死是其有益的補充。臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合具有重要的理論意義、實踐意義及道德價值。這種模式是對以往優(yōu)化死亡過程模式的揚棄，它既重視生命的神圣更重視生命的質(zhì)量和價值，它符合人道主義原則，體現(xiàn)了臨終者群體的利益，有利于實現(xiàn)社會公平正義和良好社會風(fēng)氣的形成。 第三部分主要論述了實施臨終關(guān)懷與安樂死相結(jié)合的建議