林語堂翻譯理論與實(shí)踐研究——以《浮生六記》的翻譯為例_28181.pdf

1、筆者認(rèn)為建設(shè)中國自己的翻譯理論體系需要對(duì)中國傳統(tǒng)譯論的再審視和再發(fā)現(xiàn)以及對(duì)中國譯者翻譯實(shí)踐的研究。所以，筆者在此選取為中西文化交流做出重大貢獻(xiàn)的大使林語堂先生的翻譯理論與實(shí)踐作為研究論題，希望通過此研究能為中國的翻譯理論體系的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
　　 筆者認(rèn)為，首先林語堂的翻譯理論實(shí)際上已形成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的體系。他將翻譯過程中的一些重要因素比如原文、作者、譯者、譯文讀者，列入了翻譯理論研究的范圍之內(nèi)，并且也認(rèn)識(shí)到了譯者跟

2、譯文讀者在翻譯過程中扮演的重要角色。也就是說，他的翻譯理論涉及了翻譯過程的一些重要因素，包括原文、譯者、譯文讀者和譯文。而在分析這些因素在翻譯過程中的作用時(shí)，林語堂的態(tài)度可謂不偏不倚，適度而中肯。一方面，對(duì)作為翻譯起點(diǎn)的原文給予必要的尊重，所以譯文應(yīng)忠實(shí)于原文。另一方面，由于忠實(shí)只能是相對(duì)的，而且譯文又是為譯文讀者服務(wù)的，所以譯文在忠實(shí)的同時(shí)還應(yīng)符合譯文讀者的語言習(xí)慣。譯者是有個(gè)性的主體，有著自己的能力跟觀念，所以他決定了對(duì)原文的理解、

3、翻譯的目的和翻譯策略的選擇，因此必然具有一定的主觀性，所以他是譯文產(chǎn)生過程中的一個(gè)主觀決定因素。另一方面，由于原文在翻譯活動(dòng)中具有重要地位，且原文與譯文兩個(gè)語言文化系統(tǒng)之間存在差異，所以譯者對(duì)譯文的影響力實(shí)際上也受一定的限制。因此從某種程度上來說，林語堂的翻譯理論完全體現(xiàn)了和諧翻譯理論。通過對(duì)林語堂翻譯代表作《浮生六記》句子、句群層面的翻譯分析以及他在翻譯過程中對(duì)兩個(gè)翻譯策略歸化異化的選擇運(yùn)用，筆者試圖證明他的翻譯實(shí)踐在形式、創(chuàng)造性及整