詞匯學(xué)習(xí)中內(nèi)隱認知的默會性考察

1、<p>　　詞匯學(xué)習(xí)中內(nèi)隱認知的默會性考察</p><p>　　摘 要：學(xué)習(xí)任何一門語言，詞匯都是重要的基石，也是語言學(xué)習(xí)最終最難以攻克的堡壘。一直以來，外顯認知在詞匯學(xué)習(xí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而內(nèi)隱認知被忽略。內(nèi)隱認知具有默會性，即內(nèi)隱知識等一般很難用文字、符號等進行表述與說明，它是人類非語言智力活動的成果。這一特征對詞匯學(xué)習(xí)具有很大啟示與指導(dǎo)作用。本文旨在探討內(nèi)隱認知默會性在詞匯學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)和應(yīng)用，并為詞

2、匯學(xué)習(xí)提出一些建議。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：詞匯學(xué)習(xí)；內(nèi)隱認知；默會性 </p><p><b>　　1 引言 </b></p><p>　　語言學(xué)習(xí)開始于詞匯學(xué)習(xí)（Skehan，1998），[1]經(jīng)歷詞匯化--語法化--再詞匯化的過程，并不是直接由句法驅(qū)動的。未經(jīng)加工的自然語言接觸很難保證學(xué)習(xí)者在二語學(xué)習(xí)中獲得最低的詞匯量。這就表明，

3、認知加工在詞匯學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用。認知心理學(xué)認為，人的認知有外顯認知和內(nèi)隱認知兩種形式。外顯認知即主要研究具有控制性，分析性和邏輯性特征的認知過程。內(nèi)隱認知是指個體意識不到的認知活動。內(nèi)隱認知具有默會性特征，這是內(nèi)隱認知最本質(zhì)的特性。 </p><p>　　英語詞匯學(xué)習(xí)貫穿于語言學(xué)習(xí)的整個過程，十分重要。但是長期以來在英語學(xué)習(xí)中，語法學(xué)習(xí)是主要內(nèi)容，詞匯學(xué)習(xí)卻受到冷落和忽視，直到70和80年代交際教學(xué)法的興

4、起和廣泛運用，詞匯學(xué)習(xí)才倍受重視。而在其中始終貫穿的是外顯認知學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)中無意識加工的重要性，使得學(xué)生在很大程度上只通過外顯學(xué)習(xí)獲得語言知識。詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)在有意識和無意識習(xí)得中更新觀念，在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略上要創(chuàng)造有利于內(nèi)隱認知的學(xué)習(xí)環(huán)境。 </p><p>　　2 內(nèi)隱認知的默會性 </p><p>　　認知心理學(xué)認為，人的認知有外顯認知和內(nèi)隱認知兩種形式。人類的

5、認知活動本是意識過程和無意識過程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的教育與學(xué)習(xí)理論只注重在明確意識支配之下、以理性思維為核心的外顯認知活動。一直以來，外顯認知是都是研究的重點，被應(yīng)用的也較多較廣。而對普遍存在的、無需消耗認知資源的高效的無意識加工過程則采取一種回避和漠視的態(tài)度。直到近十幾年，內(nèi)隱認知等問題成為認知心理學(xué)研究中最新的發(fā)展趨勢和前沿性課題之一，從而拉開了對內(nèi)隱無意識認知過程進行系統(tǒng)研究的序幕。 </p><p>　　內(nèi)隱認

6、知與外顯認知相比，在認識系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，先于外顯認知而存在，即使喪失了外顯認知它也依然能夠存在。在認識過程方面內(nèi)隱認知具有默會性，包括無意識性和非直接目的性。內(nèi)隱認知不受意識的控制，無須注意的參與，完全是一種自發(fā)的機制。 </p><p>　　3 詞匯學(xué)習(xí)的內(nèi)隱認知默會性 </p><p>　　詞匯是語言中的重要組成部分，是語言賴以生存的支柱。但在現(xiàn)在的英語學(xué)習(xí)中，語法學(xué)習(xí)通常為教學(xué)重

7、點，詞匯學(xué)習(xí)通常被忽略。但其實詞匯學(xué)習(xí)在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中扮演者及其重要的角色。 </p><p>　　在英語詞匯學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題就是學(xué)生對詞匯意義的認知非常狹隘，只停留在單詞眾多詞意的一條當(dāng)中，忽視了一詞多義的現(xiàn)象。詞義的歷史演變過程表明，詞義可以分為基本意義和引申意義。前者指的是詞匯的原始意義，一般來說是具體的，人類最初認識事物的意義；后者指的是從原始意義引申出來的意義。例如，house這個詞，可以當(dāng)“房子”講，

8、可以當(dāng)“容納”來用；shell可以當(dāng)“貝殼”，也可以當(dāng)“花錢”用。認知隱喻對一詞多義的形成起著無可替代的作用。Lakoff和Johnson研究隱喻的經(jīng)典著作 《我們賴以生存的隱喻》在開篇中就強調(diào)了隱喻的認知作用。[2]認知語義學(xué)認為，新的詞匯意義的獲得不是任意的，其依據(jù)是使各種意義以有理據(jù)的方式聯(lián)系起來的“認知結(jié)構(gòu)”，隱喻使一語義結(jié)構(gòu)與另一語義結(jié)構(gòu)映合，使詞匯在原意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出既有區(qū)別又相互聯(lián)系的新義。 </p>&l

9、t;p>　　英語中理想化認知模型（Idealized Cognitive Model，簡稱ICM）是Lakoff在Women， Fire， and Dangerous Things： What Categories Reveal about the Mind中提出的認知理論術(shù)語。以體驗主義為基礎(chǔ)的認知語言學(xué)認為，人對世界的概念化，概念化導(dǎo)致的范疇化、圖式化和語法化，取的是“世界→概念化→范疇化/圖式化→語言形狀”的歷時語言學(xué)思辯模

10、式。理想認知模型可表述為：理想認知模型 = 認知模型1+認知模型2+認知模型3…認知模型n。 </p><p>　　內(nèi)隱認知在認知體系中具有基礎(chǔ)地位，鼓勵讓學(xué)習(xí)者先內(nèi)隱知識，這將有效提高學(xué)習(xí)效率。所以，內(nèi)隱認知應(yīng)在詞匯學(xué)習(xí)中受到重視并廣泛被應(yīng)用： </p><p>　　1.最大限度發(fā)揮內(nèi)隱認知作用 </p><p>　　其一，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)結(jié)合語境，培養(yǎng)學(xué)生對詞匯的綜合

11、理解能力。 </p><p>　　其二，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)兼顧輸入和輸出兩個方面，既重視聽和讀的活動，也要加強說和寫的訓(xùn)練。 </p><p>　　其三，詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)加強閱讀的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者最大頻次和最多形式地接觸詞匯。 </p><p>　　2.注重外顯知識體系的構(gòu)建，發(fā)揮內(nèi)隱與外顯的有效轉(zhuǎn)化 </p><p>　　內(nèi)隱與外顯既是兩種不同性質(zhì)的認知學(xué)

12、習(xí)，又存在著相互作用，辯證轉(zhuǎn)換的復(fù)雜關(guān)系。共同運用兩者使效果達到最佳。教師的詞匯教學(xué)中要調(diào)整好內(nèi)隱與外顯的比例，是兩者相互補充。 </p><p>　　3. 注意隱性課程設(shè)計 </p><p>　　首先提出“隱性課程”概念的，是20世紀60年代后期的美國學(xué)者杰克遜。[8] 隱性課程設(shè)計正是充分利用了人們在認知及情感領(lǐng)域的這種內(nèi)隱無意識加工，它是指“課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識的

13、、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”。 [9]隱性課程設(shè)計可將德育、智育、美育等融為一體，于潛移默化之中益智、染情和添趣，教育和改造人，提高了學(xué)習(xí)效益。 </p><p><b>　　4 結(jié)語 </b></p><p>　　內(nèi)隱認知在認知加工、知識儲存、知識提取等方面具有不可替代性，其研究在一定程度上揭示了無意識獲得的機制，體現(xiàn)了其無意識性、抽象性、穩(wěn)定性及理解性

14、的特點，對英語詞匯學(xué)習(xí)有著極其重要的價值和意義?，F(xiàn)在的英語詞匯學(xué)習(xí)過于強調(diào)外顯認知的重要性，而忽略內(nèi)隱認知及其默會性的運用。另外，從詞匯意義延伸角度來說，內(nèi)隱認知默會性作用也沒有被充分發(fā)揮。因此，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者主體的內(nèi)隱認知潛能，使之在無意識中增加記憶，使內(nèi)隱認知成為外顯認知的必要補充。英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率將大大提升，同時也必將對英語詞匯教學(xué)乃至整個英語教學(xué)產(chǎn)生重要的積極影響。 </p><p><b>

15、;　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]Skehan， P. A Cognitive Approach to Language Learning. Oxford University Press， 1998. </p><p>　　[2]Lakoff， G & Johnson M. Metaphors We Live By [M]. Chicago： The

16、 University of Chicago Press， 1980. </p><p>　　[3]班華. 現(xiàn)代德育論[M]. 安徽人民出版社， 2001： 177. </p><p>　　[4]班華. 隱性課程與個性品德形成[J]. 教育研究， 1989 （12）： 19-24. </p><p><b>　　作者簡介 </b></p&