跨文化視野中的異化-歸化翻譯_0

1、跨文化視野中的異化跨文化視野中的異化歸化翻譯歸化翻譯[摘要]最近，翻譯界對歸化和異化的討論很多，散見于國內(nèi)的各種外語類學刊，〈中國翻譯〉2002年第5期還專辟一專欄來討論這一問題，這些文章大大推動了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語言研究的層面，本文將從跨文化的角度來探討文學翻譯中的異化現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]歸化；異化；翻譯；跨文化；后殖民主義編輯。一、引言：問題的提出近年來，國內(nèi)的外語類學刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這

2、些文章努力將西方文學批評和比較文學理論中關(guān)于歸化和異化的討論運用于翻譯理論和實踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對直譯和意譯作出概括，還有的文章運用關(guān)聯(lián)理論來尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。但歸化和異化翻譯的討論仍存在一些誤區(qū)，最明顯的是將歸化與異化翻譯等同于直譯與意譯，將文學策略和文化的意識形態(tài)同語言的策略和翻譯的技巧等同起來，從而將關(guān)于歸化和異化的討論拉回到傳統(tǒng)和經(jīng)驗的討論之中，這樣做有礙

3、歸化和異化翻譯研究的發(fā)展。《中國翻譯》2002年第5期有王東風和葛校琴等的文章，探討“歸化”和“異化”翻式，當形式成為翻譯的障礙時，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來與直譯和意譯對稱。在中國的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴復(fù)的“信達雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來探討翻譯的原則。我們并不反對將直譯意譯同歸化異化翻譯放在一塊

4、討論，但我們應(yīng)該注意到它們之間的相似和差異。以往，歸化異化翻譯同直譯意譯的相似性討論的多一些，但它們之間的差異就沒有得到充分的討論。直譯和意譯是翻譯的兩種主要的方法，它們并非是排斥性的，相反，它們是互補性的。在同一翻譯中，直譯和意譯都可能有。文體也有關(guān)系，在有些文體中，意譯會多一些，而在另一些文體中，直譯可能會多一些。關(guān)于直譯和意譯的討論，譯界已基本上達成共識。直譯和意譯不等同于有些人所說的死譯和胡譯。魯迅和其弟周作人的直譯作品《域外小