郭思樂(lè)生本教育理念

1、1一、一、生本教育是什么？生本教育是什么？1、是一個(gè)在研課題?！笆迨濉捌陂g全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（期間全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題（11年，年，涉及100多所學(xué)校27個(gè)省市，是一個(gè)整體改革項(xiàng)目）最初起源于廣東省教育科學(xué)研究所(郭思樂(lè)教授主持)的生本教育體系研究.他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)過(guò)去老師一些苦教不果的東西.在某種考慮兒童天性兒童天性的教育條件下使兒童對(duì)學(xué)習(xí)變得興奮不已每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們的潛能無(wú)限都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)

2、者并由此帶來(lái)極高的學(xué)習(xí)效率.實(shí)踐證明零敲碎打的改革已經(jīng)不足以解決今天的問(wèn)題了.我們過(guò)去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問(wèn)題但我們一般都認(rèn)為這是高考指揮棒的毛病而不是體系自身有何不妥.但是我們想要說(shuō)明的是我們?cè)瓉?lái)的體系基本上是一種師本的教育體系也就是一切都是為教師好教而設(shè)計(jì)的以教師為中心的.過(guò)去我們也認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)然而現(xiàn)今研究的成果表明兩者并不等價(jià)而且有許多時(shí)候甚至是對(duì)立的.我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系.生本教育研究在“

3、九五“期間作為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“十五“期間作為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題進(jìn)行研究.2、是一個(gè)、是一個(gè)理論體系。生本教育是一種理念，“快樂(lè)、素質(zhì)、成績(jī)”是生本的美好理想。生本教育是以一切為了學(xué)生高度尊重學(xué)生全面依靠學(xué)生為旨的教育.真正以學(xué)生為主人的真正以學(xué)生為主人的為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的深層意義為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的深層意義其實(shí)就是已生命為本實(shí)就是已生命為本。它區(qū)別于為教者好教而設(shè)計(jì)的師本教育。（

4、師本、考本、本本我們統(tǒng)稱為師本教育休系）生本教育作為現(xiàn)代教育思想關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是:人具有發(fā)展的無(wú)限可能性人具有發(fā)展的無(wú)限可能性教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能人具有學(xué)習(xí)的天性人具有學(xué)習(xí)的天性教育教育的功能在于順應(yīng)人的天性的功能在于順應(yīng)人的天性人具有發(fā)展的需要人具有發(fā)展的需要人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值尊重尊重信任信任和愛(ài)是教育成功的秘決和愛(ài)是教育成功的秘決.（天性：好奇、求知、渴望得到認(rèn)同）關(guān)于兩種教育體系關(guān)于

5、兩種教育體系（師本教育與生本教育的區(qū)別）我們?cè)瓉?lái)的教育體系基本上是一種師本的教育體系也就是一切都是為教師的好教而設(shè)計(jì)的以教師為中心的.過(guò)去我們也認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)然而現(xiàn)今研究的成果表明兩者并不等價(jià)而且有許多時(shí)候甚至是對(duì)立的.我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系.原因很簡(jiǎn)單:整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而不是教師善于教.靠著過(guò)度分析的教材，我們的學(xué)生就沒(méi)有時(shí)間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。又如，如果不

6、盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能3我的學(xué)習(xí)。成人和兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律的不同成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律：成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律：從整體上講，一般成人接受完了基礎(chǔ)教育，他們通常是運(yùn)用既有知識(shí)來(lái)解決面臨的具體問(wèn)題，因而，他們的認(rèn)識(shí)的基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。而兒童認(rèn)識(shí)的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認(rèn)識(shí)具體的事物，然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。（自然的，同時(shí)又是最好的。）這樣的學(xué)習(xí)，具體而貼

7、近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進(jìn)行（他們經(jīng)意的是自己活動(dòng)中的樂(lè)趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常常可以產(chǎn)生最好的效果。成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律：成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律：成人具有較多的歷煉，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動(dòng)，即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。幸福地過(guò)好每一天，是兒童與生俱來(lái)的權(quán)利；同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。幸福的日子使人聰明。幸福會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)所做事情的超智

8、慧，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。以較為基礎(chǔ)的“愛(ài)”來(lái)說(shuō)，兒童會(huì)因產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛(ài)”。人們?cè)谝簧校瑫?huì)有友情之愛(ài)、愛(ài)情之愛(ài)、親情之愛(ài)。在其中，我們可以抽象出愛(ài)特性：深切的愛(ài)總是具有生產(chǎn)性的深切的愛(ài)總是具有生產(chǎn)性的，我們都不可避免地要遵從生產(chǎn)性的愛(ài)的規(guī)律。（如父母對(duì)兒女愛(ài)得刻骨銘心，來(lái)源于生產(chǎn)和養(yǎng)育；作家把他的作品視同自己的孩子，其原因也在于此；）兒童也是這樣，我們固然要把知識(shí)

9、和智慧傳給他們，然而只有在他們參與了這些知識(shí)與智慧的生產(chǎn)的時(shí)候，他們才會(huì)對(duì)之產(chǎn)生刻骨銘心的愛(ài)。這時(shí)，他的知識(shí)，就如錢鐘書先生所說(shuō)的，是由他的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。兒童產(chǎn)生了知識(shí)，他就愛(ài)知識(shí)，也就能不同凡響地出色地用知識(shí)。至情至性而至行。師本教育生本教育的教學(xué)的不同師本教育生本教育的教學(xué)的不同截流式教學(xué)與源流式教學(xué)：截流式教學(xué)與源流式教學(xué)：舊的教育體系截?cái)嗔酥R(shí)的來(lái)源，其原因是對(duì)教師來(lái)說(shuō)灌注知識(shí)比產(chǎn)生知識(shí)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)過(guò)程要容