從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性

1、從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性A S t u d y o f T r a n s l a t o r ’sS u b j e c t i v i t yi nX u Y u a n z h o n g ’SP o e t r y T r a n s l a t i o n sf r o mt h e P e r s p e c t i v e o f M a n i p u l a t i o nT h e o r y學(xué)科專業(yè)

2、：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生：陳新莉指導(dǎo)教師：楊福玲教授天津大學(xué)文法學(xué)院二零一零年五月 一苓一苓牛血月／．—-中文摘要西方傳統(tǒng)翻譯理論從文本出發(fā)，追求譯文和原文的“對(duì)等”和“忠實(shí)”，著重于語言層面的轉(zhuǎn)換分析，認(rèn)為作者和原作都是神圣不可違背的，譯者一般都處于無足輕重的地位，譯者主體性在文學(xué)翻譯中的重要作用往往被忽視。但在二十世紀(jì)八十年代末，翻譯研究中出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，譯者文化身份在“譯語文化中心論”中得到了應(yīng)有的顯形。“翻譯從來就不是

3、透明的”，譯者有“目的”地對(duì)原文進(jìn)行“改寫”、“操縱”，在譯文中彰顯出其主體性。做為中國文學(xué)翻譯，尤其是古典詩歌翻譯的大家，許淵沖的翻譯理論及其實(shí)踐吸引了許多學(xué)者和研究人員的興趣，他們分別從美學(xué)理論視角，功能對(duì)等視角對(duì)其理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入研究，而對(duì)于譯者主體性，雖也有人從文化，闡釋學(xué)，哲學(xué)，解構(gòu)主義等層次上進(jìn)行過一定的探索，但是極少有人從操縱理論的角度來研究他的詩歌翻譯理論及實(shí)踐。本文主要運(yùn)用操縱學(xué)派以及譯者的主體性理論對(duì)許淵沖的詩歌

4、翻譯理論和實(shí)踐中的譯者主體性進(jìn)行分析。許淵沖的理論強(qiáng)調(diào)譯者不僅僅有忠實(shí)于原作的義務(wù)也有自身創(chuàng)作的權(quán)利。其理論核心可以概括為“美化之藝術(shù)”，具體包括“三美”、“三化”和“三之”?！叭馈奔匆饷?、形美、音美；“三化”指通過淺化、等化、深化等翻譯方法來揚(yáng)長避短，盡量化出原文的音形意美：“三之”即理想的詩歌翻譯必須讓讀者根據(jù)譯文得到知之、好之、樂之的接受效果。本文用許淵沖詩歌翻譯的具體實(shí)例來說明在翻譯過程中譯者是如何發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性，利用各

5、種翻譯方法操縱原文，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)原文本的操縱，體現(xiàn)其在翻譯中的主體性。全文主體部分共分為六章，第一章闡述了文化轉(zhuǎn)向之后，譯者地位不再是”隱身人”而是越來越受到重視，發(fā)揮其在翻譯過程中的主體性。第二章為文獻(xiàn)綜述，對(duì)操縱派理論進(jìn)行了回顧，并討論了操縱與翻譯目的的關(guān)系，指出所有的操縱都是為實(shí)現(xiàn)譯者的翻譯目的服務(wù)的，因此在詩歌翻譯操縱中，譯者的文化態(tài)度以及其翻譯目的對(duì)其所采用的翻譯策略有著重要的影響。第三章介紹了詩歌翻譯，指出其是一種創(chuàng)造性的藝