諾丁斯教育思想研究.pdf

1、美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)教師進修學(xué)院內(nèi)爾·諾丁斯(Nel·Noddings)教授在上個世紀70年代提出并建立了關(guān)懷教育理論。她的關(guān)懷教育理論以培養(yǎng)有關(guān)懷能力的人為目標,對教育領(lǐng)域的改革提出了具有建設(shè)性的意見。她認為學(xué)校教育及教師工作的中心任務(wù)是培養(yǎng)具有關(guān)懷能力的學(xué)生,學(xué)校課程要圍繞關(guān)懷來設(shè)置,政府教育投入要關(guān)心弱勢群體,德育模式要遵循榜樣、對話、實踐、認可等一系列教育程序。關(guān)懷教育理論具有情感性、人本性、關(guān)系性等一些特征。<

2、br>　　 本論文主要運用文獻法,從身體哲學(xué)、正義論、平等教育論、公共性等四個方面闡述了諾丁斯的關(guān)懷教育思想。其中,身體哲學(xué)和正義論的角度增強了諾丁斯教育思想研究的理論涵義；平等教育觀視角把諾丁斯教育思想當(dāng)作完整的教育模式進行分析,突破了以前多數(shù)研究者僅僅把它當(dāng)作德育模式的思想；公共性的視角發(fā)掘出了諾丁斯教育理論的社會意義。
　　 第一部分論述諾丁斯德育思想的身體哲學(xué)基礎(chǔ)。自從主體性哲學(xué)確立起來,身、心一直處于分裂的狀態(tài),諾丁

3、斯主張通過身體體驗達成身、心統(tǒng)一,并建立起關(guān)懷德育模式。本部分從諾丁斯如何處置身體為起點,對諾丁斯關(guān)懷德育思想給予一種解釋。諾丁斯認為身體是“關(guān)心德育”能夠?qū)嵤┑那疤釛l件、身體是德育理論系統(tǒng)內(nèi)部的鏈接點,因此,應(yīng)讓德育獲得身體的感受性。這些理論觀點對我國傳統(tǒng)的德育認知與師生關(guān)系具有重要的啟示意義,傳統(tǒng)的德育把德育認知看成是機械灌輸?shù)?把師生關(guān)系理解為主體與客體單向性的認知關(guān)系。諾丁斯的身體哲學(xué)認為德育認知包括身體體驗,不僅僅是機械灌輸,

4、她又借助身體的延展性把傳統(tǒng)的師生關(guān)系恢復(fù)為多向交往關(guān)系。最后,我們提出了三點思考。第一,諾丁斯用對身體的信任來取代對理性的信任,是否會重蹈形而上學(xué)本體論的覆轍,從而走向道德無能?第二,在德育中,身體哲學(xué)是一個假言命令,還是一個絕對命令?第三,諾丁斯的身體哲學(xué)能否促進人的三重屬性的開展。除了從身體的視角解釋德育外,諾丁斯還從正義的角度解讀了德育。
　　 第二部分論述正義論與諾丁斯德育觀。本部分首先回顧了歷史上思想家對正義與德性問題

5、的處置,接著分析了諾丁斯如何處理正義與德性,她從正義與德性統(tǒng)一的視角重新解讀了正義理論中的應(yīng)得觀、角色觀、平等觀等；其次,探討諾丁斯有關(guān)正義理論德育觀的內(nèi)容與特點；最后,以三個現(xiàn)實案例引發(fā)的問題為切點,分析了諾丁斯有關(guān)正義理論德育觀的現(xiàn)實意義。
　　 第三部分探析了諾丁斯平等教育觀。這一專題分三點來論述。第一點,從社會政治和現(xiàn)實前提論述諾丁斯平等教育觀。社會政治前提包括自由主義立場、社群主義立場和女性主義立場,現(xiàn)實前提指個體獨特

6、性的喪失；第二點,論述了諾丁斯平等教育觀的主旨是培養(yǎng)關(guān)系中的個體；最后,指明了諾丁斯平等教育觀對解決我國教育中的特殊群體--非公辦教師境況的啟示。
　　 第四部分論述諾丁斯教育思想的公共性訴求。這一專題包括三個層次。第一層次闡釋了諾丁斯教育思想公共性的理論來源。理論來源包括諾丁斯對公共性的繼承與發(fā)展以及教育思想公共性的批判性基礎(chǔ)。諾丁斯在繼承前人公共性思想的基礎(chǔ)上,又使之獲得了豐富性。表現(xiàn)為:第一,使與生命有緊密聯(lián)系的私密東西出

7、現(xiàn)在公共領(lǐng)域；第二,在教育公共領(lǐng)域中創(chuàng)建“關(guān)懷公共領(lǐng)域”。諾丁斯教育思想公共性的批判性基礎(chǔ)包括以下兩個方面:第一,諾丁斯反對把關(guān)懷理解為個人的道德品質(zhì)和人格完善；第二,諾丁斯不贊成過多地把關(guān)懷理解為一種宗教領(lǐng)域的善。第二個層次論述了諾丁斯教育思想公共性的基本內(nèi)容?；緝?nèi)容分為教育目標的公共性、教育方法的公共性、課程設(shè)置的公共性、宗教教育觀的公共性、德育功能的公共性和教育研究方法的公共性。第三個層次分析了諾丁斯教育思想公共性的價值取向。它