學(xué)習(xí)的教學(xué)論研究.pdf

1、學(xué)習(xí)是人類最基本的活動。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)是人類創(chuàng)造的一種特殊的學(xué)習(xí)形態(tài)。人類為什么需要這種學(xué)習(xí)?其實質(zhì)何在?有何特殊價值?受哪些因素影響?誰參與其中，扮演什么角色?他們憑借什么，以何方式，在什么境況中學(xué)習(xí)?本論文以這些基本問題為經(jīng)，以對它們追本溯源的探究為緯，從教學(xué)論視角層層深入研究，揭示教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特殊性、價值與意義、影響因素、教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)與人、知識、社會間的關(guān)系及彼此間的交互影響等，形成以“學(xué)習(xí)是人的本體存在方式和成

2、長活動”、“教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)乃學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主要借助知識理解世界而獲得成長的活動”為基礎(chǔ)和核心的教學(xué)理論。主要內(nèi)容及基本觀點(diǎn)如下： 一、從四個方面闡發(fā)教學(xué)論視角深入研究學(xué)習(xí)的必要性與緊迫性。它們是：非教學(xué)論學(xué)科的學(xué)習(xí)研究具有學(xué)科局限的缺憾；教學(xué)論對我國古代豐富的學(xué)習(xí)思想吸納不足；教學(xué)論研究對“學(xué)”的遮蔽；學(xué)習(xí)化社會與教學(xué)改革實踐的需要。指出本研究的理論價值在于拓展新的研究領(lǐng)域，填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白，深化教學(xué)論研究并豐富學(xué)習(xí)理論研究；

3、實踐價值在于可為教師的理論思考與實踐探索提供理論指導(dǎo)，給教學(xué)改革提供借鑒，為教學(xué)管理決策提供參考。 二、分析人們對學(xué)習(xí)的既有成見，對學(xué)習(xí)進(jìn)行辭源學(xué)、發(fā)生學(xué)考察，揭示學(xué)習(xí)問題的復(fù)雜性。闡明學(xué)習(xí)是人的本體存在方式，是人運(yùn)用自身已有的力量，在與世界的互動中，理解世界及其意義，同時獲得成長的活動。即人以自身整體的生命存在為基礎(chǔ)，在與世界的關(guān)聯(lián)中理解世界并發(fā)展自身的活動。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主要借助知識理解世界，在知識、

4、人、社會的互動中全面成長的活動。它的基本特征是：學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化性，學(xué)習(xí)行為的指導(dǎo)性，學(xué)習(xí)情境的人為性，學(xué)習(xí)方式的理解性，學(xué)習(xí)活動的交互性，學(xué)習(xí)成果的精神性，學(xué)習(xí)效率的快捷性，學(xué)習(xí)存在的社會性等。它的本體價值在于促進(jìn)人更快更好地成長?！盀槌扇硕鴮W(xué)習(xí)”應(yīng)是我們這個時代學(xué)習(xí)的核心價值追求。它是在自然、社會、知識和個體環(huán)境及構(gòu)成這些環(huán)境的生態(tài)因子多維鑲嵌，相互滲透交織、結(jié)合融通構(gòu)成的整體的復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行的。 三、考察學(xué)生的辭源和發(fā)

5、生，指出學(xué)生概念原初是與生命的存在和成長緊密相連的，教學(xué)情境中學(xué)習(xí)的學(xué)生是在教師指導(dǎo)下主要借助于文化知識成長的人。他們具有人所共有的各種生命特性，需要我們格外關(guān)注的是他們生命的未完成性與可發(fā)展性，受動性與主動性，統(tǒng)一性與獨(dú)特性，歷史性與現(xiàn)實性。這些特性決定了他們需要教師的引導(dǎo)和幫助，自我成長潛能的釋放和適宜的成長環(huán)境。因教而學(xué)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必然要求。 考證教師的產(chǎn)生及教師概念的發(fā)展，指出教師是承擔(dān)著協(xié)助學(xué)生成長的社會使命的人。

6、教學(xué)情境中的教師是借助人類精神成果促進(jìn)學(xué)生更好更快地成長的人。作為教師的生命存在具有三重特性：社會性、共生性、個人性。相應(yīng)的，教師的生命價值亦有三重：社會價值、個體價值、自我價值。對教師的理解亦需關(guān)照三個向度：職業(yè)化、關(guān)系化、生命化。教師身份的“先在性”、教師職業(yè)的“選擇性”、教師角色的“共生性”、教師內(nèi)涵的“漸成性”使一個人逐漸成為真正的教師，并在此過程中實現(xiàn)自己的生命價值。正是社會需要、自我選擇、與學(xué)生的“相遇”、自我努力決定了個體

7、作為一名教師的存在。任何其他角色描述都不能取代教師角色本身，教師就是教師。為學(xué)而教是教師的使命。 從現(xiàn)象學(xué)角度考察師生關(guān)系，說明師生關(guān)系并非是固定不變的，現(xiàn)存的各種形態(tài)的師生關(guān)系都是在特定社會文化背景中形成的，它們積淀于人類歷史中，共同影響著現(xiàn)實中師生的心理與行為。當(dāng)代教師應(yīng)該立足于教育促進(jìn)人的發(fā)展、提升人的生命質(zhì)量的根本宗旨，立足于時代特點(diǎn)并超越時代的局限，致力于建立、創(chuàng)造有助于人的發(fā)展，人的解放與自由的師生關(guān)系?？疾鞄熒P(guān)系

8、認(rèn)識史，指出人類對師生關(guān)系的認(rèn)識在不斷走向全面和深入，主體間交往是師生關(guān)系的實質(zhì)，精神融通是師生關(guān)系的內(nèi)核，對話理解是師生關(guān)系現(xiàn)實化的機(jī)制，活動參與是師生關(guān)系現(xiàn)實化的途徑。師生關(guān)系應(yīng)從給定走向創(chuàng)生，使理想的師生關(guān)系——生命的對話成為現(xiàn)實。 四、闡明知識是學(xué)生在教學(xué)情境中學(xué)習(xí)成人的基礎(chǔ)。從知識的附著點(diǎn)及與教學(xué)的關(guān)聯(lián)來看，教學(xué)情境學(xué)習(xí)中有三類各有特性的知識：課程知識、個體知識和流動的知識。知識在教學(xué)情境的學(xué)習(xí)中是目的和手段的統(tǒng)一體。

9、教學(xué)情境學(xué)習(xí)中知識的最高價值是化為智慧與人格。教學(xué)情境中學(xué)習(xí)與知識的互動成就學(xué)生的成長。學(xué)生與課程知識的關(guān)系應(yīng)從膜拜繼承到理解生成，教師與知識的關(guān)系應(yīng)從傳授到理解與批判、從解釋到對話與交流。教師、知識、學(xué)生間互動的實質(zhì)是彼此發(fā)揮獨(dú)特作用的深層次的生命互動，最終推進(jìn)生命的發(fā)展。知識的交融使學(xué)生在教學(xué)情境的學(xué)習(xí)中獲得整體成長。 五、從整體上探討了教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)與社會的關(guān)系。闡明了教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)具有社會性，它是社會發(fā)展到一定階段的

10、產(chǎn)物；它本身就是一種社會性活動，它的產(chǎn)生、存在特點(diǎn)、活動方式、主體與媒介等都具有社會性；社會發(fā)展中既存的一切必然滲透于其中并對它產(chǎn)生制約和影響。社會也具有學(xué)習(xí)性。社會因?qū)W習(xí)而存在和發(fā)展，學(xué)習(xí)對社會現(xiàn)實與發(fā)展趨向產(chǎn)生影響；社會是教學(xué)情境中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和目的；社會是教學(xué)情境中學(xué)習(xí)的人文情境與實踐場域。學(xué)習(xí)在社會中，社會在學(xué)習(xí)中。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)與社會融通互動。這種互動以各自的獨(dú)特性為前提，既是歷時性的，也是共時性的。學(xué)習(xí)與社會自然而恰當(dāng)?shù)厝谕?/p>