試論中學(xué)思想政治課中的體驗學(xué)習(xí).pdf

1、從對中國教育現(xiàn)狀的宏觀審視中,我們可以發(fā)現(xiàn)體驗學(xué)習(xí)的現(xiàn)實依據(jù).傳統(tǒng)教育的最大弊病在于,只重視教育的科學(xué)性,而忽視其人文價值和意義.同時教學(xué)也僅僅被視為認(rèn)識過程或特殊認(rèn)識過程,而不是生活過程.作為思想政治課教學(xué),除了上述弊病外,還存在著另一個弊端--學(xué)生的知、行脫節(jié).形成這些弊病的原因在于,教育、教學(xué)過程中缺失了學(xué)生真實的體驗.為此,應(yīng)該確立新的教育、教學(xué)價值觀:教育即生活,教育應(yīng)關(guān)懷人的生活及價值;課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿生命活力,賦予課堂教學(xué)

2、生活意義和生命價值.思想政治課教學(xué)必須遵從以上價值取向,才能培養(yǎng)現(xiàn)代化人格、造就完美人生.為此,就必須確立體驗學(xué)習(xí)在思想政治課教學(xué)中應(yīng)有的地位.人本主義和建構(gòu)主義教育、教學(xué)理論是體驗學(xué)習(xí)的教育學(xué)基礎(chǔ).人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí),而實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的唯一途徑就是體驗學(xué)習(xí);人本主義的"非指導(dǎo)性"教學(xué)理論的核心和精髓是在于強(qiáng)調(diào)教師不能硬性地向?qū)W生灌輸知識,而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍讓學(xué)生自己去體驗.建構(gòu)主義理論認(rèn)為:知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,學(xué)習(xí)是

3、個體主動建構(gòu)意義的過程;建構(gòu)主義的教學(xué)理論注重創(chuàng)設(shè)情境、讓學(xué)生自己建構(gòu)意義,本質(zhì)上就是讓學(xué)生體驗.現(xiàn)代心理學(xué),特別是心理學(xué)研究的最新成果,都一再揭示了體驗學(xué)習(xí)的重要性.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論指明,認(rèn)識起源于主、客體的相互作用,認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì),主體及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在知識形成中發(fā)揮著巨大的作用.人本主義心理學(xué)把人類存在的體驗作為其核心基礎(chǔ),認(rèn)為只有具有內(nèi)在體驗的人才會產(chǎn)生自覺的道德行為.波蘭尼認(rèn)為,人的知識有兩種,即顯性知識和緘默知識,支配人的行為

4、的是緘默知識,而緘默知識只有通過個體的體驗才能獲得.在教學(xué)中實施體驗學(xué)習(xí),思想政治課教師必須要有新的教學(xué)理念:首先,教師應(yīng)改變自己的角色意識,由知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的參與者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;其次,要有新的學(xué)生觀,學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人,是能動的個體,是教育活動的主體,學(xué)生既是教學(xué)的對象,又是教學(xué)的資源;再次,要確立新的教學(xué)過程觀,課堂教學(xué)應(yīng)是多向互動、動態(tài)生成的對話過程.教師必須要創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛,這是實施體驗學(xué)習(xí)的前提.為此,教