漢越語(yǔ)愛(ài)情隱喻對(duì)比研究.pdf

1、隱喻是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)熱門(mén)話題，隱喻的本質(zhì)問(wèn)題一直困擾著語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家。上世紀(jì)80年代以來(lái)，Lakoff(1987)和Johnson(1987)等一些語(yǔ)言學(xué)家提出隱喻理論(Lakoff&Turner1989:203)，人們才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到隱喻對(duì)人類語(yǔ)言和認(rèn)知的重要性。傳統(tǒng)語(yǔ)言研究中，隱喻常常被用來(lái)修飾話語(yǔ)，屬于語(yǔ)言的一種修辭現(xiàn)象。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)是通過(guò)人類的認(rèn)知和推理，隱喻可以系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地將一個(gè)概念域映射到另一個(gè)概念域。因此隱喻不

2、僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。它是人類用某一種事物的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明或解釋另一種事物的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。隱喻無(wú)所不在，它是“兩個(gè)類屬不同的語(yǔ)義場(chǎng)之間的語(yǔ)義映射”(I.A.Richards，1994)。(Lakoff,1980)認(rèn)為“所有的語(yǔ)言都具有隱喻性”。萊考夫和約翰遜(1981)曾經(jīng)整理出大量語(yǔ)言實(shí)例來(lái)證明隱語(yǔ)概念是構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)。由此看來(lái)，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也屬于人類思維現(xiàn)象，這與傳統(tǒng)修辭學(xué)中認(rèn)為的隱喻被重新定

3、義為“隱喻表達(dá)”，它是跨語(yǔ)義場(chǎng)映射的表層實(shí)現(xiàn)方式的觀點(diǎn)不同。
　　 人類的情感可以說(shuō)是最復(fù)雜的，人類大部分的情感都是通過(guò)隱喻方式來(lái)表達(dá)的，情感隱喻屬于一種心理現(xiàn)象。情感是人類對(duì)外部世界感知經(jīng)驗(yàn)總和的組成部分，存在于人們生活的各個(gè)角落，因此也成為世界各民族一個(gè)共同的或者永恒的話題。人們常說(shuō)生活中的酸甜苦辣（辛酸、幸福、悲苦等），可能是因?yàn)榍楦惺呛艹橄蟮囊粋€(gè)概念，所以想通過(guò)味覺(jué)概念來(lái)形容和解釋情感的概念。人類的情感概念通過(guò)隱喻的方式

4、來(lái)解釋，會(huì)讓人們更容易理解人類情感的抽象概念。目前，已經(jīng)有很多學(xué)者專家，運(yùn)用概念隱喻理論結(jié)合情感進(jìn)行了大量的研究研究，如:Kovecses在1986年，借助《憤怒、驕傲與愛(ài)情隱喻》一書(shū)，通過(guò)語(yǔ)料分析，總結(jié)出愛(ài)情隱喻的概念體系(conceptual systems)，進(jìn)一步提出利用典型性(prototype)理論分析、研究人類情感因素的理論。漢越學(xué)者關(guān)于情感隱喻比較研究十分豐富，可是關(guān)于漢越愛(ài)情隱喻對(duì)比的研究，到目前為止我還沒(méi)找到相關(guān)的文

5、章。
　　 愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，也是是情感里面最豐富、最有意義的。如果用一年有四個(gè)季節(jié):春夏秋冬，來(lái)形容愛(ài)情的話，愛(ài)情是春天。為什么春天是愛(ài)情的象征？可能是春天是溫暖，不冷也不熱，百花盛開(kāi)，是人們最期望的季節(jié)。而愛(ài)情這種感覺(jué)也是人們最盼望的，也是最美好的，更是最甜美的。因此筆者決定，再進(jìn)一步，對(duì)漢越語(yǔ)愛(ài)情隱喻對(duì)比進(jìn)行專門(mén)的研究。希望這些研究能夠拓寬我們對(duì)漢越民族愛(ài)情隱喻系統(tǒng)內(nèi)部機(jī)制的認(rèn)識(shí)。再說(shuō)，我們來(lái)討論漢越語(yǔ)愛(ài)情隱喻的語(yǔ)義結(jié)

6、構(gòu)特征，并進(jìn)一步論證隱喻現(xiàn)象產(chǎn)生的認(rèn)知理?yè)?jù)及其延伸的相關(guān)范疇。以期加深漢越兩國(guó)人民對(duì)情感隱喻系統(tǒng)內(nèi)部機(jī)制的認(rèn)識(shí)。
　　 通過(guò)對(duì)漢越語(yǔ)兩種語(yǔ)言中的愛(ài)情隱喻進(jìn)行對(duì)比研究后，我們發(fā)現(xiàn)，兩種語(yǔ)言在使用情感隱喻，尤其愛(ài)情隱喻方面既有共性也有一定的差異:
　　 第一是共性:漢越語(yǔ)中常用的基本情感隱喻有很多相同:喜悅是上/高漲、喜悅是溫暖、喜悅是液體、喜悅是天氣、喜悅是人體部位(心，肚子）、喜悅是光、喜悅是人體變化、喜悅是甜的物質(zhì)等，

7、尤其是愛(ài)情隱喻的共同點(diǎn)是相當(dāng)多的:愛(ài)情是旅程、愛(ài)情是戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情是心。（愛(ài)情是心臟）、愛(ài)情是植物、愛(ài)情是容器中的液體、愛(ài)情是藝術(shù)、愛(ài)情是經(jīng)濟(jì)&經(jīng)濟(jì)交換、愛(ài)情是人、愛(ài)情是人的身體變化、愛(ài)情是火，熱著火、愛(ài)情是山、愛(ài)情是水、愛(ài)情是病、愛(ài)情是發(fā)瘋、愛(ài)情是月、愛(ài)情是云雨、愛(ài)情是風(fēng)月、愛(ài)情是天氣變化、愛(ài)情是春天、愛(ài)情是神、愛(ài)情是味覺(jué)、愛(ài)情是歌曲、愛(ài)情是樂(lè)器、愛(ài)情是物理力量、愛(ài)情是生活用品、愛(ài)情是物質(zhì)的、愛(ài)情是結(jié)構(gòu)物、愛(ài)情是營(yíng)養(yǎng)品，愛(ài)情是養(yǎng)料、必需品

8、、愛(ài)情是寶貴的物品、愛(ài)情是生產(chǎn)工具、愛(ài)情是農(nóng)產(chǎn)品、愛(ài)情是建筑、愛(ài)情是永恒、愛(ài)情是金屬、愛(ài)情是成雙成對(duì)、愛(ài)情是魔幻力量、愛(ài)情是成雙成對(duì)。
　　 第二是差異，一般說(shuō)來(lái)，具有共同生理感知基礎(chǔ)的詞，在不同語(yǔ)言中也常被賦予不同的文化負(fù)載，因而在其能指數(shù)量與所指范圍方面有時(shí)存在著差異。漢語(yǔ)的例句:大家都說(shuō)他是陽(yáng)光男孩。越南語(yǔ)的例句:越南語(yǔ)沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法、樂(lè)觀情感隱喻。漢語(yǔ)沒(méi)有這種說(shuō)法。妻子有了外遇:越南語(yǔ):Qua t(a), s(u) c(u

9、)a anh， h(ó)a ra th(ò)i nay nhi(e)u qu(y)(o)ng b(i) c(a)m s(u)(n)g qu(a).聽(tīng)你的心里話，原來(lái)現(xiàn)在很多先生頭上被插角。漢語(yǔ):懷疑年經(jīng)貌美的妻子給自己戴了綠帽子，心情抑郁的犯罪嫌疑人黃某竟以入室盜竊為發(fā)泄方式，并想讓妻子跟著他一塊兒“倒霉”，目前，黃某已被蒼南警方依法刑拘?！?O)ng T(o) B(a) Nguy(e)t”:絲老先生，月老娘:在“尋找越南文化的本色”的

10、工程，陳玉增認(rèn)為:在越南，每一個(gè)都有對(duì)，它們跟著陰陽(yáng)和諧的原則:(O)ng(d)(o)ng b(à) c(o)t，女巫，巫公;(d)(o)ng C(o)(d)(o)ng C(a)u女和男性的銀鈴附體;(d)(o)ng(D)(u)c(O)ng，(d)(o)ng(D)(u)c B(a)巫德先生，巫德老娘，連從國(guó)外借來(lái)的概念，國(guó)外的概念是單獨(dú)的，可是引進(jìn)越南都成為一對(duì):在中華，媒介神是“月下老人”，那么進(jìn)入越南變成“(O)ng T(o) B(

11、à) Nguy(e)t”絲老先生，月老娘。
　　 對(duì)漢越語(yǔ)中愛(ài)情隱喻進(jìn)行對(duì)比研究后，我們發(fā)現(xiàn):愛(ài)情隱喻在漢越語(yǔ)兩種語(yǔ)言中并不完全對(duì)等。如漢語(yǔ)中的紅娘、帶綠帽，愛(ài)情是圍城，越南語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)等詞，使用的時(shí)候只好解釋一下或找相關(guān)的詞來(lái)翻譯，比如越南語(yǔ)“c(a)m s(u)(r)ng”頭上被插角跟中國(guó)“帶綠帽”是有著相同的含義;而現(xiàn)在是愛(ài)情隱喻里面的不對(duì)等越南語(yǔ)里面常用一些自然現(xiàn)象來(lái)隱喻愛(ài)情:山和水、天和水漢語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。正是因?yàn)檫@些不對(duì)等