對(duì)《紅樓夢(mèng)》三個(gè)英譯本中死亡委婉語(yǔ)的翻譯比較分析.pdf

1、本文以《紅樓夢(mèng)》三個(gè)英譯本(楊譯、喬譯和霍譯)對(duì)原著前五十六回中所有死亡委婉語(yǔ)的英譯為語(yǔ)料，在借鑒溫顯貴(2000)對(duì)死亡用語(yǔ)分類(lèi)的基礎(chǔ)上，將這些死亡委婉語(yǔ)按古代官位等級(jí)、死亡方式、宗教以及人文習(xí)俗分成四大類(lèi)。本文以L(fǎng)eech劃分的七種意義類(lèi)型．(概念意義、內(nèi)涵意義、社會(huì)意義，情感意義，反映意義、搭配意義和主題意義)中的前四種為理論基礎(chǔ)，將以上四大類(lèi)死亡委婉語(yǔ)中的6個(gè)典型詞語(yǔ)與三個(gè)譯本中的目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)比，旨在找出這些譯者在再現(xiàn)漢語(yǔ)死

2、亡委婉語(yǔ)典型語(yǔ)義特征方面的得失，并進(jìn)一步探討其對(duì)翻譯教學(xué)的意義。 本文研究發(fā)現(xiàn)，三位譯者都在試圖以不同的方式和手段來(lái)再現(xiàn)原語(yǔ)多方面的意義特征。但從總體來(lái)看，除死亡委婉語(yǔ)“歸西”外，三位譯者均未能完整地傳遞其余五個(gè)死亡委婉語(yǔ)的所有四種意義特征，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)意義上的意義對(duì)等。紅學(xué)家林以亮(1976)曾指出，“天下沒(méi)有十全十美的翻譯”，關(guān)鍵在于是否有合適的衡量標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)本文的實(shí)踐，我們認(rèn)為L(zhǎng)eech的意義劃分理論在一定程度上可以作為標(biāo)準(zhǔn)，

3、用于翻譯質(zhì)量評(píng)估之中。Leech的意義劃分理論是科學(xué)的意義理論，是對(duì)意義特征隨具體使用場(chǎng)合變化而變化的一種客觀概括。 此外，本文還對(duì)翻譯教學(xué)提出了疑問(wèn)，即譯者是否能夠在譯文中完全或充分地傳遞原語(yǔ)的以上所有四種意義特征?本文作者對(duì)此的回答是否定的，理由是不論兩種語(yǔ)言之間的聯(lián)系如何緊密，它們?cè)谏鐣?huì)、歷史和文化等方面的差異始終是存在的。既然如此，那么這四種意義特征中哪種應(yīng)該得到優(yōu)先考慮呢?本文作者認(rèn)為內(nèi)涵意義首當(dāng)其沖，理由如下：首先，

4、任何兩種語(yǔ)言之間存在的社會(huì)、歷史和文化差異有時(shí)可能會(huì)造成“詞匯空缺”，因而不可避免地妨礙了原語(yǔ)概念意義在目標(biāo)語(yǔ)中的傳遞；其次，在目標(biāo)語(yǔ)中重現(xiàn)原語(yǔ)的交際信息是最為重要的，這無(wú)疑要由內(nèi)涵意義來(lái)承擔(dān)；再次，社會(huì)意義和情感意義能否重現(xiàn)取決于概念意義，原因在于這兩種意義不是獨(dú)立的意義，需要通過(guò)概念意義等手段才能得以體現(xiàn)。 由于篇幅和時(shí)間關(guān)系，本文語(yǔ)料僅局限于《紅樓夢(mèng)》前56回。本文作者認(rèn)為，在以后的研究中，有必要對(duì)《紅樓夢(mèng)》整個(gè)120回中