從接受美學(xué)談翻譯的創(chuàng)造性.pdf

1、本文旨在深入分析翻譯研究中的接受過程，并基于此證明翻譯中譯者適當(dāng)再創(chuàng)造的必要性。 姚斯和伊索爾提出的接受美學(xué)，給文學(xué)評論界帶來了一場革命，并最終使文學(xué)評論的中心實現(xiàn)了由作品向讀者的轉(zhuǎn)變。接受美學(xué)理論在翻譯研究中的應(yīng)用引起了研究者對譯者與譯文讀者接受過程的關(guān)注。然而，到如今國內(nèi)外的研究者們并無就翻譯中的接受過程給出一個明確的描述。作為國內(nèi)這一領(lǐng)域研究的佼佼者，馬蕭提出了翻譯中面臨的兩次接受活動，并認(rèn)為這兩次接受活動大體相仿。

2、 在認(rèn)同馬蕭提出的兩次接受活動的基礎(chǔ)上，本文首先主要關(guān)注這兩次接受活動中的不同之處，并得出結(jié)論；由于其作為跨文化交際中“中間人”的責(zé)任所在，譯者須實現(xiàn)的接受過程要遠(yuǎn)比譯文讀者復(fù)雜。本文主要貢獻(xiàn)在于：(1)描述了譯者接受過程與譯文讀者接受過程的異同；(2)證實了翻譯過程過程中譯者適當(dāng)再創(chuàng)造力的必要性；(3)明確了譯者的基本責(zé)任一傳播文明且創(chuàng)造可讀性譯文。 直譯與意譯和異化或歸化一直是翻譯研究與實踐中學(xué)者們爭論的焦點之一。由于這些