從譯者主體性角度看辜鴻銘英譯《論語》_38099.pdf

1、辜鴻銘(1856—1928)是中國清末民初著名的學(xué)者和翻譯家。作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者，他堅持文化保守主義立場，在“西學(xué)東漸”的熱潮中，他逆流而行，倡導(dǎo)儒家文化，翻譯儒家經(jīng)典，將儒家文化傳播到西方世界，在西方國家產(chǎn)生了巨大的影響。
　　 眾所周知，二十世紀(jì)七十年代翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，譯者作為文化傳播者和歷史參與者的邊緣地位被提高到了中心位置，很多新的理論發(fā)展起來，例如目的論，多元系統(tǒng)論，闡釋學(xué)等。然而，目前的研究多集中于對譯者

2、主體性地位的理論分析，缺乏對翻譯家的翻譯思想和翻譯實踐的具體分析和探討。所以從個案入手，把個案研究與系統(tǒng)的理論研究結(jié)合起來是很有必要的。
　　 本文以譯者主體性為理論基礎(chǔ)對辜鴻銘英譯《論語》進(jìn)行了一定程度的研究，從宏觀和微觀兩個方面詳細(xì)分析了譯者主體性在辜譯本中的體現(xiàn)，同時說明了譯者主體性的發(fā)揮所受的主客觀限制。由于辜鴻銘的西方文化背景以及其對西方文化的諳熟，他在翻譯中常常自覺或不自覺的對中西文化進(jìn)行對比，有時甚至以西方文化因素

3、解釋東方文化，以期達(dá)到傳播儒家學(xué)說、改變中國人在西方人眼中扭曲形象的目的。就其譯本在西方世界的接受情況而言，他的譯本在西方世界獲得巨大成功，一度蟬聯(lián)暢銷書榜首。辜鴻銘及其英譯《論語》對中西方文化交流做出的重大貢獻(xiàn)是不容忽視的。辜鴻銘作為譯者的主體性的發(fā)揮都不僅有助于中西方文化交流而且促進(jìn)了中國文化在西方世界的傳播。
　　 本文除了引言和結(jié)論外共分三章。在引言部分，簡要介紹了本文的研究目的、方法和意義。
　　 第一章介紹了

4、辜鴻銘的文化保守主義及論語的英譯情況?；仡櫫饲叭藢甲g《論語》的評價，指出對辜譯《論語》的評價是毀譽參半的。有的人認(rèn)為辜譯不忠實與原文，有的人卻贊他準(zhǔn)確的傳達(dá)了儒家思想。總的來說，辜鴻銘英譯論語對中國文化的傳播是功不可沒的。
　　 第二章回顧了翻譯史上關(guān)于譯者地位的不同觀點，指出譯者的地位己由邊緣進(jìn)入中心。接著，介紹了主體性及譯者主體性的內(nèi)涵，列出了與譯者主體性相關(guān)的翻譯理論包括多元系統(tǒng)論，操縱學(xué)派理論，目的論和闡釋學(xué)。