從譯者主體性角度看辜鴻銘英譯《論語(yǔ)》_38099.pdf

1、辜鴻銘(1856—1928)是中國(guó)清末民初著名的學(xué)者和翻譯家。作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者，他堅(jiān)持文化保守主義立場(chǎng)，在“西學(xué)東漸”的熱潮中，他逆流而行，倡導(dǎo)儒家文化，翻譯儒家經(jīng)典，將儒家文化傳播到西方世界，在西方國(guó)家產(chǎn)生了巨大的影響。
　　 眾所周知，二十世紀(jì)七十年代翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，譯者作為文化傳播者和歷史參與者的邊緣地位被提高到了中心位置，很多新的理論發(fā)展起來(lái)，例如目的論，多元系統(tǒng)論，闡釋學(xué)等。然而，目前的研究多集中于對(duì)譯者

2、主體性地位的理論分析，缺乏對(duì)翻譯家的翻譯思想和翻譯實(shí)踐的具體分析和探討。所以從個(gè)案入手，把個(gè)案研究與系統(tǒng)的理論研究結(jié)合起來(lái)是很有必要的。
　　 本文以譯者主體性為理論基礎(chǔ)對(duì)辜鴻銘英譯《論語(yǔ)》進(jìn)行了一定程度的研究，從宏觀和微觀兩個(gè)方面詳細(xì)分析了譯者主體性在辜譯本中的體現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明了譯者主體性的發(fā)揮所受的主客觀限制。由于辜鴻銘的西方文化背景以及其對(duì)西方文化的諳熟，他在翻譯中常常自覺(jué)或不自覺(jué)的對(duì)中西文化進(jìn)行對(duì)比，有時(shí)甚至以西方文化因素

3、解釋東方文化，以期達(dá)到傳播儒家學(xué)說(shuō)、改變中國(guó)人在西方人眼中扭曲形象的目的。就其譯本在西方世界的接受情況而言，他的譯本在西方世界獲得巨大成功，一度蟬聯(lián)暢銷(xiāo)書(shū)榜首。辜鴻銘及其英譯《論語(yǔ)》對(duì)中西方文化交流做出的重大貢獻(xiàn)是不容忽視的。辜鴻銘作為譯者的主體性的發(fā)揮都不僅有助于中西方文化交流而且促進(jìn)了中國(guó)文化在西方世界的傳播。
　　 本文除了引言和結(jié)論外共分三章。在引言部分，簡(jiǎn)要介紹了本文的研究目的、方法和意義。
　　 第一章介紹了

4、辜鴻銘的文化保守主義及論語(yǔ)的英譯情況?；仡櫫饲叭藢?duì)辜譯《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，指出對(duì)辜譯《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)是毀譽(yù)參半的。有的人認(rèn)為辜譯不忠實(shí)與原文，有的人卻贊他準(zhǔn)確的傳達(dá)了儒家思想。總的來(lái)說(shuō)，辜鴻銘英譯論語(yǔ)對(duì)中國(guó)文化的傳播是功不可沒(méi)的。
　　 第二章回顧了翻譯史上關(guān)于譯者地位的不同觀點(diǎn)，指出譯者的地位己由邊緣進(jìn)入中心。接著，介紹了主體性及譯者主體性的內(nèi)涵，列出了與譯者主體性相關(guān)的翻譯理論包括多元系統(tǒng)論，操縱學(xué)派理論，目的論和闡釋學(xué)。