解構(gòu)主義翻譯理論視角下林語堂《孔子的智慧》中文化典籍翻譯研究_8251.pdf

1、《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分十一章。林語堂從四書五經(jīng)中精心選取內(nèi)容進(jìn)行翻譯，組織材料形成一個有機(jī)的整體以系統(tǒng)呈現(xiàn)孔學(xué)思想。作者以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中為讀者解讀經(jīng)典，但由于孔學(xué)經(jīng)典思想深刻、語言隱晦，無論在內(nèi)容還是語言形式上都對翻譯工作造成了很大挑戰(zhàn)，需要譯者具備深厚的翻譯功底與文學(xué)素養(yǎng)，采用合適的策略來翻譯。在對譯文進(jìn)行評價時，傳統(tǒng)的“忠實”翻譯標(biāo)準(zhǔn)也很難付諸實施。
　　解構(gòu)主義思潮20世紀(jì)60年代起源于法國，后來

2、被引入譯學(xué)研究。解構(gòu)主義通過提出“延異”、“蹤跡”等概念，指出意義的不確定性、不可終極性以及文本的開放性、互文性。解構(gòu)主義翻譯理論對傳統(tǒng)翻譯理論中的二元對立進(jìn)行解構(gòu)，通過引入“后續(xù)生命”等概念，探討了原文與譯文的關(guān)系，同時對作者的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性，大大提升了譯文和譯者的地位。該理論還就什么是“確當(dāng)?shù)摹狈g進(jìn)行討論，顛覆傳統(tǒng)的翻譯“忠實”觀。
　　本論文以解構(gòu)主義翻譯理論為基礎(chǔ)，從三個方面分析了林語堂在《孔子的智慧》中

3、對文化典籍的翻譯。首先，論文對文化典籍與林語堂的譯文進(jìn)行了比較研究。研究發(fā)現(xiàn)，林語堂的翻譯不是簡單重復(fù)原文，或是試圖固定一個唯一正確的意義，而是注重詞語的開放狀態(tài)，在不同的語境中尋找相對固定的意義。林語堂對翻譯材料的選擇和對中國文化元素的保留體現(xiàn)了原文與譯文之間共生和互補(bǔ)的關(guān)系。其次，論文結(jié)合林語堂的翻譯思想分析了譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，林語堂在語義、句法和修辭等層面進(jìn)行調(diào)控，以實現(xiàn)最佳的翻譯效果。譯者不再處于從屬地位，而是