非有復(fù)譯不可

1、非有復(fù)譯不可非有復(fù)譯不可摘要:本文在定義了“什么是復(fù)譯”之后從翻譯的歷史性角度切入，分別從語(yǔ)言的演進(jìn)、翻譯主體的歷史性和翻譯過(guò)程的歷史性三個(gè)方面，用闡釋的有限性和無(wú)限性原理，結(jié)合實(shí)例論述了“為什么非有復(fù)譯不可？”關(guān)鍵詞:復(fù)譯；翻譯的歷史性；語(yǔ)言一、引言“復(fù)譯”是一個(gè)普遍存在的歷史現(xiàn)象，也是近十年來(lái)翻譯界最關(guān)注的問(wèn)題之一。復(fù)譯現(xiàn)象折射了翻譯活動(dòng)的復(fù)雜性，充分反映了翻譯活動(dòng)所涉及的各個(gè)層面的問(wèn)題。其中不僅包括語(yǔ)言層面，而且還關(guān)系到社會(huì)、文化

2、、政治、倫理和經(jīng)濟(jì)等方面。在這里，本文在翻譯過(guò)程這一范圍內(nèi)，從翻譯具有歷史性的角度切入，考察復(fù)譯現(xiàn)象存在的必要性。二、為什么非有復(fù)議不可許多國(guó)內(nèi)外的知名翻譯家都提大力倡導(dǎo)復(fù)譯，比如說(shuō)，奈達(dá)（NidaEugeneA.）認(rèn)為，一部譯本，不管它多么就翻譯的主體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是作者、譯者還是讀者，都是歷史的人，其對(duì)文本的闡釋都帶有歷史的局限性。根據(jù)伽達(dá)默爾（Gadamer）的闡釋學(xué)理論“歷史性是人類生存的基本事實(shí)。人是歷史的存在，有其無(wú)法擺脫的歷史

3、特殊性和歷史局限性。無(wú)論認(rèn)識(shí)的客體或主體，都內(nèi)嵌于歷史性之中。”作為一個(gè)具體的譯者來(lái)說(shuō)，在翻譯一部著作時(shí)，他的理解，表達(dá)和接受以及翻譯能力時(shí)時(shí)刻刻都受到種種限制，一部譯作的在其完成的一瞬間，也同時(shí)鑄下了種種的遺憾。對(duì)于語(yǔ)言外因素給翻譯帶來(lái)的限制，所造成的一些必須的“刪改”，我們只能把它們看作是翻譯活動(dòng)中所遭遇的不可避免的歷史障礙，本著尊重原作的態(tài)度，謹(jǐn)慎小心的對(duì)待。這樣我們以歷史的眼光去看19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，大量原文本遭到過(guò)這樣