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簡(jiǎn)介:專題十六西方人文精神的起源與發(fā)展第30講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我,一、西方人文精神的起源1背景1政治約公元前5世紀(jì)中葉,雅典_________達(dá)到高峰。2經(jīng)濟(jì)希臘_______發(fā)展,平民地位提高。3思想_________的成長(zhǎng),哲學(xué)家關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題。,民主政治,工商業(yè),個(gè)人主義,2表現(xiàn)1智者運(yùn)動(dòng)。①代表普羅塔戈拉提出“_______________”。②意義人類自我意識(shí)的第一次覺醒,西方人文精神的濫觴。,人是萬物的尺度,2蘇格拉底。①思想提出“___________”和“___________”。②意義第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“_____”是歐洲啟蒙思想的源頭。,美德即知識(shí),認(rèn)識(shí)你自己,自我,【名師指津】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。2提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。3強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。4重視知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。,3斯多亞學(xué)派1時(shí)間公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2代表芝諾、西塞羅和塞內(nèi)卡。3思想理性是與生俱來的“順應(yīng)自然的生活就是至善”人生而平等。4意義第一次論證了_________、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,天賦人權(quán),【圖示記憶】西方人文精神起源示意圖,二、文藝復(fù)興和宗教改革1文藝復(fù)興1背景。①思想_______占據(jù)神權(quán)統(tǒng)治地位,主張禁欲主義。②經(jīng)濟(jì)西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起,人們開始追求_________的樂趣。,基督教,世俗人生,③文化_______保留了較多的古代希臘、羅馬古典文化。2核心人文主義。,意大利,3成就。,神曲,教會(huì),人,類平等,莎士,比亞,人性,4意義是一場(chǎng)_________的新文化運(yùn)動(dòng),是自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。,資產(chǎn)階級(jí),【名師指津】文藝復(fù)興對(duì)人性的探索和發(fā)現(xiàn)1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值,作為人,這一個(gè)新的具體存在,而不是封建主以及宗教的人身依附和精神依附的新時(shí)代。2它充分肯定了人的價(jià)值,重視人性,成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號(hào)召。3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起的一場(chǎng)革命風(fēng)暴,也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。,2宗教改革1背景。①文藝復(fù)興在歐洲的影響有限。②羅馬天主教教廷對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫最多。③教皇出售“_______”激起德國(guó)民眾憤慨,馬丁路德張貼_____________。,贖罪券,九十五條論綱,2主張。①因信稱義靠自己虔誠(chéng)信仰即可得救。②直通上帝人人有權(quán)閱讀和理解_____,直接與_____溝通和對(duì)話。③思想自由_____是上帝最神圣的話,是基督的福音。,圣經(jīng),上帝,自由,3影響。①?gòu)母鼜V泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了_________。②將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為__________的到來做了思想準(zhǔn)備。,人文主義,啟蒙運(yùn),動(dòng),【易錯(cuò)提醒】正確區(qū)分文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人認(rèn)識(shí)的不同文藝復(fù)興者認(rèn)為人是萬物的尺度,而宗教改革者強(qiáng)調(diào)神的偉大和人的渺小文藝復(fù)興容忍異教文化,是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng),而宗教改革中各種形式的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。,【名師指津】文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,人文主義者批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說教與封建的等級(jí)特權(quán)制度,宣揚(yáng)個(gè)人自由、平等與欲望,提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理論,極大地推動(dòng)了人們的思想解放與觀念更新,構(gòu)成了對(duì)天主教神權(quán)的巨大沖擊。所以,宗教改革把矛頭對(duì)準(zhǔn)羅馬教,會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,要求通過改革建立適應(yīng)民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。,【史論要旨】1古代希臘有些學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注,試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目,了解人與人之間的關(guān)系。無論智者學(xué)派、蘇格拉底,還是斯多亞學(xué)派,他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。,2在基督教會(huì)的統(tǒng)治下,人文主義思想長(zhǎng)期受到壓抑。隨著文藝復(fù)興的興起和擴(kuò)展,人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量,抨擊教會(huì)的黑暗和虛偽。隨后,宗教改革運(yùn)動(dòng)由德國(guó)蔓延到整個(gè)歐洲,更為廣泛和深刻地沖擊了基督教神權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治,成為一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng),豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵。,【本課小結(jié)】,重難點(diǎn)一西方人文精神的起源【史料探究】1智者學(xué)派“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的問題是晦澀的,人生是短促的?!?“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!薄叭f物存在與否,全在人的感覺。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?!薄耙魂囷L(fēng)吹來,你覺得冷它就是冷的,你覺得熱,它就是熱的?!逼樟_塔戈拉,【探究】據(jù)材料概括普羅塔戈拉的主要思想,并評(píng)價(jià)他的這些主張。提示1思想①提倡懷疑精神,反對(duì)盲從和絕對(duì)權(quán)威②人是萬物的尺度,強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值③重視人的感覺,強(qiáng)調(diào)人的自由。,2評(píng)價(jià)積極意義否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),肯定人的價(jià)值,樹立人的權(quán)威。局限性否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,2蘇格拉底在蘇格拉底以前,希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么,世界是由什么構(gòu)成的等問題,后人稱之為“自然哲學(xué)”。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問題對(duì)拯救國(guó)家沒有什么現(xiàn)實(shí)意義。出于對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)的關(guān)心,他轉(zhuǎn)而研究人類本身,即研究人類的倫理問題,如什么是正義,什么是非正義什么是勇敢,什么是怯懦什么是誠(chéng),實(shí),什么是虛偽什么是智慧,知識(shí)是怎樣得來的什么是國(guó)家,具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家,治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。,【探究】蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有何異同提示1相同肯定人的地位和作用注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的研究和解決。2不同智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用,但忽視了道德要求蘇格拉底注重研究人的倫理道德和知識(shí)智慧。,【史論總結(jié)】古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴1智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。,2蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,總之,希臘先哲的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用,“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說,希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。,【備選要點(diǎn)】古代希臘成為人文精神搖籃的歷史條件1政治條件公元前5世紀(jì),希臘民主政治發(fā)展到高峰,公民的個(gè)人素質(zhì)、社會(huì)價(jià)值受到重視,公民的政治責(zé)任感不斷增強(qiáng),人文精神興起有了政治保證。,2經(jīng)濟(jì)條件古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá),城邦經(jīng)濟(jì)走向繁榮,奠定了人文主義產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。3文化條件外向型和競(jìng)爭(zhēng)性的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,逐漸培養(yǎng)了古代希臘人思想自由、渴求知識(shí)、敢于冒險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新的民族性格和文化傳統(tǒng)。,【名家評(píng)史】【觀點(diǎn)】希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時(shí)代,或者他們自己就是國(guó)家的創(chuàng)造者,所以正義和秩序,法律和道德,都是由他們制定出來的,作為和他們分不開的個(gè)人工作完成的。黑格爾,【解讀】黑格爾認(rèn)為,在政治文明處于低級(jí)階段的古代希臘社會(huì),政治制度還未健全,哲學(xué)家們往往以個(gè)人為中心發(fā)揮著重大的政治影響,因而帶有主觀隨意性和個(gè)人主義傾向。,重難點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革【史料探究】1文藝復(fù)興基督教會(huì)要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福,而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福,人是現(xiàn)世生活,的創(chuàng)造者和享受者,人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂的渴望視為美德善行,甚至說,這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個(gè)性自由就是幸福。上述材料均據(jù)朱寰主編世界中古史,【探究1】根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出人文主義者的觀點(diǎn)。提示主張以人為中心,頌揚(yáng)人性的高貴,提高人的權(quán)威認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。,對(duì)象的表情和含義,完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎這微笑就變成感傷的,和你一起悲哀了。你快樂了嗎她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大,她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。傅雷世界美術(shù)名作二十講,【探究2】你知道作者描述的是誰的什么作品作品的特點(diǎn)是什么提示達(dá)芬奇的蒙娜麗莎。特點(diǎn)善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中突破“圣像圖”的畫法,用寫實(shí)的繪畫顯示人性的善惡。,2宗教改革第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒,即使沒有“贖罪券”,也同樣可以得到赦罪或免罪第86條教皇是一切富人中的最富有者,為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂,而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢九十五條論綱,【探究1】根據(jù)材料,說出馬丁路德發(fā)表九十五條論綱的出發(fā)點(diǎn)。指出這一論綱在宗教改革中的地位。提示出發(fā)點(diǎn)反對(duì)教皇出售贖罪券。地位否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威,揭開了歐洲宗教改革的序幕。,上帝的道不是用什么行為,而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱義顯然單是因信,而不是因任何行為。馬丁路德,【探究2】根據(jù)材料歸納作者的主要論點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一論點(diǎn)帶來的積極影響。提示1論點(diǎn)因信稱義。2影響打破羅馬教廷對(duì)宗教信仰的壟斷和操控,從理論上否定了天主教會(huì)的中介作用,為歐洲國(guó)家宗教改革運(yùn)動(dòng)的開展提供了思想理論基礎(chǔ)。,【史論總結(jié)】一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和影響1內(nèi)涵1提倡以人為中心,重視人的價(jià)值,反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人性的壓抑。2反對(duì)宗教神學(xué)貶低理性,提倡個(gè)性自由和解放。3立足現(xiàn)世生活,追求物質(zhì)幸福,反對(duì)宗教禁欲主義。,2影響1經(jīng)濟(jì)上在弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化過程中,為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ),為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。,2思想上沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),宣揚(yáng)創(chuàng)造現(xiàn)世幸福,為新航路開辟和資本主義制度建立作了思想準(zhǔn)備。3科學(xué)上提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐,催生近代自然科學(xué)。,4消極方面文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹,物質(zhì)享受和奢靡泛濫,產(chǎn)生了負(fù)面影響。,二、比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn),,,,,,,【名家評(píng)史】【觀點(diǎn)】這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。本文試圖從三個(gè)難點(diǎn)出發(fā)來探討關(guān)于巨人的一些問題,這樣的探討,或許可以加深我們對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期巨人的正確認(rèn)識(shí)。恩格斯自然辯證法導(dǎo)言,【解讀】14世紀(jì)到17世紀(jì),歐洲經(jīng)歷了人類歷史上一次偉大的進(jìn)步的變革文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。作者認(rèn)為,文藝復(fù)興時(shí)期是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。時(shí)代發(fā)展的需要造就巨人,反映了政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代特征,而巨人的產(chǎn)生又促進(jìn)了人類思想的解放。,
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      上傳時(shí)間:2024-01-06
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    • 簡(jiǎn)介:,歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師光臨,新世界中英文學(xué)校,楊慧,,,,,,,,下雪啦,下雪啦,,啦,LA,,,睡著啦,,下雪啦,下雪啦睡著啦。,,,雪地里來了一()小雞。,只,雪地里來了一()小畫家。,,群,,,,雪地里的小畫家是()、()、()和()。,,,,小雞畫竹葉,小狗畫梅花,小鴨畫楓葉,小馬畫月牙。,,,不用顏料不用筆,幾步就成一幅畫。,小腳印,嘰嘰嘰,我是(),我的腳印像()。汪汪汪,我是(),我的腳印像()。嘎嘎嘎,我是(),我的腳印像()。噠噠噠,我是(),我的腳印像()。,,我會(huì)說,小雞,竹葉,小狗,梅花,小鴨,楓葉,小馬,月牙,青蛙為什么沒參加,他在洞里睡著啦。,,,,,,,,,,,,,,,17雪地里的小畫家下雪啦,下雪啦雪地里來了一群小畫家。小雞畫竹葉,小狗畫梅花,小鴨畫楓葉,小馬畫月牙。不用顏料不用筆,幾步就成一幅畫。青蛙為什么沒參加他在洞里睡著了。,,請(qǐng)把你喜歡的作業(yè)帶回家吧,讀一讀把這首兒歌有感情地讀給爸爸媽媽吧,,
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簡(jiǎn)介:范進(jìn)中舉,吳敬梓,十年寒窗無人問,一朝成名天下知。,,茅中韓,儒林外史它是一部章回體長(zhǎng)篇諷刺小說,是中國(guó)古典文學(xué)中諷刺藝術(shù)的最高峰,給后世的譴責(zé)小說以直接影響。因讀書人稱儒生,故“儒林”指讀書人這個(gè)階層,文章勾畫了一群“儒林”的丑惡形象,通過對(duì)他們生活和心靈的描繪與剖析,來反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱中功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)習(xí)氣,成功的展示了一幅以封建儒生的生活和精神狀態(tài)為中心的十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫。,作品簡(jiǎn)介,作家簡(jiǎn)介,吳敬梓(17011754),字敏軒,號(hào)粒民,晚年又號(hào)文木老人,安徽人,清代諷刺小說家。出生于官僚地主家庭,曾祖父、祖父、叔祖均憑科舉顯達(dá)。其父吳霖起為人正直耿介,不慕榮利,對(duì)吳敬梓頗有影響。吳敬梓13歲喪母,20歲中秀才(此后即屢舉不中),23歲喪父。家族內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭(zhēng)斗。,經(jīng)歷了這場(chǎng)變故,吳敬梓既無心做官,對(duì)虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)洪詞考試,他竟裝病不去。他不善持家,遇貧即施,家產(chǎn)賣盡,直至1754年53歲去逝時(shí),一直過著清貧的生活。他出身于仕宦名門,隨父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見識(shí),對(duì)于如官僚豪紳、紈绔子弟、舉業(yè)中人、清客等卑劣的靈魂,腐朽的生活有較深刻的了解;加上他個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的劇變,使他與廣大下層人民有較多的接觸,這些成了他創(chuàng)作儒林外史的豐富的素材,費(fèi)20年心血著成諷刺小說儒林外史。,正式考試--鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試⑴鄉(xiāng)試(大比、秋闈)每三年在省城考一次,成績(jī)優(yōu)良的員參加,考八股文和試帖詩(shī),及格者稱舉人,有資格做官。第一名稱解元,第2-10名稱亞元。⑵會(huì)試(禮闈、春闈)鄉(xiāng)試后第二年在禮部考,舉人參加,考八股文和試帖詩(shī),及格者稱貢士。第一名稱會(huì)元。會(huì)試后一般要復(fù)試。⑶殿試由皇帝主持,貢士參加,考策問,中者皆稱進(jìn)士。分三甲錄取,第一甲賜進(jìn)士及第,第二甲賜進(jìn)士出身,第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲取三名,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花,三人合稱三鼎甲。,,關(guān)于科舉制度,清朝科舉制度初級(jí)考試正式考試,,,,,,,,1童試儒生,2歲試秀才(縣里每年一次),3科試舉人(資格)(三年一次),1鄉(xiāng)試舉人(做官的資格)(三年一次),2會(huì)試貢士(次年二月),3殿試進(jìn)士(兩月后)(直接做官,狀元),介紹與本課有關(guān)的小說內(nèi)容,“范進(jìn)中舉“這個(gè)片斷選自儒林外史第三回“周學(xué)道校士拔真才,胡屠戶行兇鬧捷報(bào)”。小說描寫廣東學(xué)道周進(jìn)上任后在廣州主考兩場(chǎng)生員,然后主考南海、番禺兩縣的童生考試,其中就有范進(jìn)。范進(jìn)當(dāng)時(shí)已是54歲了,從20歲到54歲,他整整考了35年。當(dāng)花白著胡子的范進(jìn)坐在考場(chǎng)里,引起了周進(jìn)的憐憫,因?yàn)榉哆M(jìn)與自己的遭遇非常相似。周進(jìn)最初考了許多年連秀才也沒有考上,最后他做生意的一個(gè)朋友替他捐錢買了一個(gè)秀才資格,他才得以考上舉人,最終考上進(jìn)士。正因?yàn)槿绱耍艑?duì)范進(jìn)格外關(guān)照,結(jié)果范進(jìn)在童試中考上第一名秀才,緊接著在鄉(xiāng)試中考了第七名。,正字音,1、作揖2、帶挈3、行事4、長(zhǎng)親5、腆著6、星宿7、兀自8、軒敞,YīQIèHáNGZHǎNGTIǎNXIùWùXUāN,,,,9、相公10、報(bào)帖11、避諱12、賒欠13、綰發(fā)14、桑梓15、僥幸16、攥緊,,(XIàNGTIěHUìSHēWǎNZǐJIǎOZUàN,,17啐(CUì)18齋公(ZHāI)19醉醺醺(XūN)20癩蛤?。↙àI)21閻王(YáN)22嗑(Hé),找出文中的小說三要素,范進(jìn)胡屠夫張鄉(xiāng)紳老太太等,范進(jìn)中舉前后,周圍人對(duì)他不同的態(tài)度,封建科舉制度下的世態(tài)人情,主要人物,情節(jié),環(huán)境,背景______________________________開端______________________________發(fā)展______________________________高潮______________________________結(jié)局______________________________,中秀才,丈人“賀喜”,斷炊煙,范進(jìn)賣雞,借盤纏,范進(jìn)遭罵,見喜報(bào),范進(jìn)發(fā)瘋;打貴人,丈人趨炎,送禮物,張鄉(xiāng)紳附勢(shì),,中舉前(12),,中舉后(312),理情節(jié),疏結(jié)構(gòu),時(shí)間順序,作對(duì)比,析人性,1、小說中重點(diǎn)刻畫了哪兩個(gè)人物主要運(yùn)用哪些描寫方法來塑造他們2、中舉前后,他們都發(fā)生了截然不同的變化,請(qǐng)通過比較他們前后的不同,從中分析他們的性格品質(zhì)。,胡屠戶形象面面觀,,,,性格,罵,現(xiàn)世寶,爛忠厚沒用的人癩蝦蟆想吃天鵝肉不三不四,就想天鵝屁吃尖嘴猴腮,賢婿老爺,,,才學(xué)又高、品貌又好體面的相貌,贊,一副大腸一瓶酒,七八斤肉、四五千錢,橫披著衣服,腆著肚子去了。,千恩萬謝,低著頭,笑迷迷的去了。,老不死的老娘,老太太,勢(shì)利、市儈、粗俗、欺貧愛富、趨炎附勢(shì)、前倨后恭、阿諛奉承,,稱呼,稱呼,,,屠戶把銀子攥在手里緊緊的,把拳頭舒過來,道“這個(gè),你且收著。我原是賀你的,怎好又拿了回去”范進(jìn)道“眼見得我這里還有這幾兩銀子,若用完了,再來問老爹討來用?!蓖缿暨B忙把拳頭縮了回去,往腰里揣,用特寫鏡頭對(duì)胡屠戶進(jìn)行動(dòng)作描寫,生動(dòng)形象地描寫出其見財(cái)心喜而又假意推讓的形象,諷刺意味十足。,典型細(xì)節(jié),范進(jìn)中舉前后的對(duì)比,,每日小菜飯鄉(xiāng)試無盤纏賣雞換米煮粥,眾鄉(xiāng)鄰奔走效力殷勤送禮,現(xiàn)世寶尖嘴猴腮卑微癩蝦蟆不三不四鄰里無人理會(huì),才學(xué)高天上星宿品貌好賢婿老爺張鄉(xiāng)紳登門拜訪百般拉攏,岳父,老爹,逆來順受,甘受屈辱,狡猾,虛偽、圓滑世故,一個(gè)為功名利祿而神魂顛倒的典型形象。,性格,看人性,悟主題,范進(jìn)中舉了,變的不只是他和丈人,還有哪些人從這些人的改變中,我們可以從中領(lǐng)悟到小說所要反映的是怎樣的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí),張鄉(xiāng)紳,眾鄉(xiāng)鄰,早已中舉,做過知縣,是地方上的一霸。范進(jìn)中舉的當(dāng)天就來拉攏,送銀送房,與范進(jìn)稱兄道弟。這就表明他急于結(jié)交新貴,攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣,以達(dá)到鞏固和擴(kuò)大自己權(quán)勢(shì)和目的。,嫌貧攀富。,看人性,悟主題,說明封建科舉的流毒已滲透到社會(huì)的各個(gè)角落,從他們身上足見封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。,道貌岸然,老奸巨滑。,文章主題,課文通過對(duì)比描寫范進(jìn)中舉前后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位的變化,著重刻畫范進(jìn)中舉癲狂的丑態(tài)及他周圍各色人等趨炎附勢(shì)的嘴臉,有力地抨擊了封建制度對(duì)讀書人心靈的荼毒,辛辣地諷刺了科舉制度下人與人之間的關(guān)系,深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和世態(tài)的炎涼。,讀經(jīng)典,品寫法,范進(jìn)看喜報(bào),喜極而瘋的片斷歷來被奉為經(jīng)典片段,因?yàn)檫@段人物描寫,可謂窮形盡相,躍然紙上。讓我們重新細(xì)讀這個(gè)片斷,從中品味作者的精妙寫法。,范進(jìn)不看便罷,看了一遍,又念一遍,自己把兩手拍一下,笑了一聲,道“噫好了我中了”說道,往后一跤跌到,牙關(guān)咬緊,不省人事。老太太慌了,慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來,又拍著手大笑道“噫好我中了”笑著,不由分說,就往門外飛跑,把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路,一腳踹在塘里,掙起來,頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住,拍著笑著,一直走到集上去了。眾人大眼望小眼,一齊道“原來新貴人歡喜瘋了?!崩咸嗟馈霸跎@樣苦命的事中了一個(gè)甚么舉人,就得了這個(gè)拙病這一瘋了,幾時(shí)才得好”娘子胡氏道“早上好好出去,怎的就得了這樣的病卻是如何是好”眾鄰居勸道“老太太不要心慌。我們而今且派兩個(gè)人跟定了范老爺。這里眾人家里拿些雞蛋酒米,且管待了報(bào)子上的老爹們,再為商酌?!?,1、歸納范進(jìn)喜極而瘋的四個(gè)過程。,2、“好了我中了”有何含義,3、寫“老太太慌”“鄰居嚇了跳”“眾人拉他不住”等細(xì)節(jié)有何作用,,問題,范進(jìn)喜極發(fā)瘋的過程可分作四層。,第一層寫昏厥。用了什么描寫,用“看”“念”“拍”“笑”寫范進(jìn)喜極的動(dòng)作,用“往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事”寫范進(jìn)昏厥的神態(tài)。語言描寫中“噫”寫出驚喜過望的心情。,第二層寫瘋跑。又用了什么描寫,用“爬將起來”“拍著手大笑”“飛跑”這些動(dòng)作描寫,寫足了范進(jìn)的瘋勁。用重復(fù)的語言,寫狂喜的心情。,第三層寫跌倒。又用了什么描寫,用富有諷刺性的外貌描寫,寫范進(jìn)一腳端在塘里的丑態(tài),“頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水”,包含了極其強(qiáng)烈的諷刺意味。,第四層寫瘋走集上。又用了什么描寫,“拍著笑著”的動(dòng)作描寫,寫盡范進(jìn)的瘋態(tài)。,范進(jìn)發(fā)瘋,昏厥,瘋跑,跌倒,瘋走集上,對(duì)范進(jìn)瘋態(tài)的描寫,動(dòng)作描寫看、念、拍手(3次)、笑(3次)、跌倒、爬將起來、飛跑。語言描寫“噫好了我中了”(重復(fù))神態(tài)描寫牙關(guān)咬緊、不省人事。外貌描寫頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。運(yùn)用夸張、正面描寫與側(cè)面描寫,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了范進(jìn)中舉后狂喜的心情和發(fā)瘋的丑態(tài),具有極強(qiáng)的諷刺意味。,2、“好了我中了”有何含義,運(yùn)用反復(fù)的修辭手法,描寫范進(jìn)發(fā)瘋的癲狂丑態(tài)揭露了封建科舉制度對(duì)讀書人的毒害。俗話說“窮秀才,富舉人?!狈饨ㄉ鐣?huì)的讀書人一旦中舉,那就平步青云,榮華富貴滾滾而來。范進(jìn)中舉前窮困潦倒,受盡屈辱,中舉后即能吐盡心中苦水,身價(jià)百倍,富貴榮華,而這些正是范進(jìn)夢(mèng)寐以求的,一旦到手即令他喜極而瘋。,側(cè)面烘托范進(jìn)的瘋態(tài)。,3,寫“老太太慌”“鄰居嚇了一跳”“眾人拉他不住”等細(xì)節(jié)有何作用,天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,唯有讀書高。,十年窗下無人問,一舉成名天下知。,窮居鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。,一士登甲科,九族光彩新。朝為田舍郎,暮登天子堂。,1901年,慈禧下令改革科舉??荚噧?nèi)容中加中外政治歷史。為了迎合此旨意,有一次考官出題時(shí)把法國(guó)的拿破侖塞進(jìn)去了,因粗略知道拿破侖與中國(guó)的項(xiàng)羽一樣是一位以失敗而告終的猛將,便出了一道中外比較試題項(xiàng)羽拿破輪論。出題的考官趕時(shí)髦,可來自全國(guó)的八股考生哪里跟得上于是趕出了笑話。一位考生一開筆就寫道,夫項(xiàng)羽,拔山蓋世之雄,豈有破輪而不能拿哉使破輪自修其政,又焉能為項(xiàng)羽所拿者拿全輪而不勝,而況于拿破輪也哉,儒林外史人物形象生動(dòng)典型,塑造了像嚴(yán)貢生、匡超人、周進(jìn)等形象,如周進(jìn),薛家集的老塾師,是個(gè)六十多歲的老童生,常受他人的輕蔑、侮辱。在他別無出路不得不與商人為伍之時(shí),一見到貢院號(hào)板,便滿腹委屈,當(dāng)著眾商人的面,撞頭痛哭,遍地打滾,“直哭到口里吐出鮮血來”。聽到幾個(gè)商人要湊錢為他捐個(gè)監(jiān)生,他就爬在地上磕頭“若得如此,便是重生父母,我周進(jìn)變牛變馬也要報(bào)效”他與范進(jìn)均是大半生窮途潦倒,受盡冷遇和歧視,最終爬了上去。而且一個(gè)喜瘋,一個(gè)哭死,有異曲同工之妙。,
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      上傳時(shí)間:2024-01-06
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簡(jiǎn)介:關(guān)于小說,四大文學(xué)體裁小說、散文、詩(shī)歌、劇本概念一種以塑造人物形象為中心,通過情節(jié)和環(huán)境的描寫來概括地反映社會(huì)生活、表達(dá)主題的敘事性文學(xué)體裁。三要素人物、情節(jié)、環(huán)境表現(xiàn)手法詩(shī)體、書信體、章回體、意識(shí)流,人物描寫手法正面語言動(dòng)作肖像、神態(tài)心理細(xì)節(jié)側(cè)面環(huán)境烘托,選取其他人物進(jìn)行對(duì)比環(huán)境自然與社會(huì)情節(jié)模式完整模式序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲一般模式開端發(fā)展高潮結(jié)局,,渴望,在人類歷史長(zhǎng)河中,戰(zhàn)爭(zhēng)始終蔓延不斷,并構(gòu)成人類歷史的一個(gè)獨(dú)特的篇章。據(jù)統(tǒng)計(jì),從地球上出現(xiàn)文明以來的5000多年中,人類先后發(fā)生了15000多次戰(zhàn)爭(zhēng),有幾十億人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生,在這5000多年中,人類共有300年是生活在和平環(huán)境中。即,每100年中,人類最少有90年是生活在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中。,橋邊的老人,20080219,(美)海明威,學(xué)習(xí)目標(biāo),1進(jìn)一步了解海明威的人生及其創(chuàng)作風(fēng)格。2靈活運(yùn)用小說的敘述視角和敘述人稱。3品味語言,分析人物的心靈獨(dú)白,4明確人物的形象,把握課文的主旨。,海明威(L899~1961),美國(guó)小說家。1954年因中篇小說老人與海獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),美國(guó)“迷惘的一代”的代表作家。代表作品有長(zhǎng)篇小說太陽照樣升起永別了,武器(“迷惘的一代”的代表作)長(zhǎng)篇小說喪鐘為誰而鳴中篇小說老人與海(塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅,但就是打不敗他”的“硬漢性格”),文題解讀,小說取材于20世紀(jì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)。1936年7月,西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),共和政府軍和法西斯佛朗哥的叛軍展開激戰(zhàn)。海明威不但與許多美國(guó)知名作家和學(xué)者一起捐款支援西班牙人民正義的捍衛(wèi)民主、反法西斯斗爭(zhēng),而且作為戰(zhàn)地記者三次深入前線,在炮火中寫了劇本第五縱隊(duì),并創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說喪鐘為誰而鳴。與前兩部反映戰(zhàn)爭(zhēng)的作品不同,橋邊的老人關(guān)注的不是英雄、正義,也不是“主義”、政治,而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物和弱者。他們是無辜的受害者。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)來了,將家園、親人都無情地撕碎。在這里,戰(zhàn)爭(zhēng)成了作者的譴責(zé)對(duì)象,對(duì)生命價(jià)值的珍視更令小說充滿了悲憫的力量。,整體感知,首段進(jìn)行_______描寫,介紹故事發(fā)生的_____。主體部分由________構(gòu)成情節(jié)。最后一段交待______,既是對(duì)背景的再次點(diǎn)明,又有一定的反諷意義。,場(chǎng)面,環(huán)境,對(duì)話,結(jié)局,自學(xué)問題相互展示,1讀第一段,感受大戰(zhàn)即將來臨時(shí)的場(chǎng)面,大戰(zhàn)之前是什么場(chǎng)面用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語概括。,明確作品開篇通過“戴鋼絲邊眼睛”、“塵土”、“浮橋”、已經(jīng)忙著逃命的車輛、人群的各種動(dòng)作以簡(jiǎn)單的白描手法為我們勾勒出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)來臨前忙亂的極富寫實(shí)效果的畫面。,“我”是誰,課文有關(guān)介紹“我的任務(wù)是過橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡,查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)?!薄澳翘焓菑?fù)活節(jié)的禮拜天,法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?!?2、敘述視角,推測(cè)“我”也許是名戰(zhàn)地記者,也許是名抗擊法西斯的戰(zhàn)士。,誰來說,我,敘述視角,,,敘述人稱“我”第一人稱,敘述視角第一人稱的優(yōu)點(diǎn),首先,這種角度給了我們一種“親歷”的感覺,仿佛這是一篇來自戰(zhàn)場(chǎng)的報(bào)道,一個(gè)真實(shí)的特寫,可以增加一些真實(shí)感和親切感。其次,由“我”來講述故事,那么“我”就是故事的見證者,故事的每一情節(jié)都是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”,增加小說的真實(shí)性,使讀者對(duì)下一個(gè)情節(jié)有所期待,能緊緊抓住讀者的心,拉近讀者和作品的距離。最后“我”是線索人物,貫穿故事始終。推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。,討論總結(jié),第一人稱的缺點(diǎn),“我”作為故事的敘述者講述的僅僅是‘我’的所見所聞,對(duì)其他人物的感受只能推測(cè),這對(duì)讀者而言,要求能挖掘人物的心理,體味故事的內(nèi)涵。由“我”來講述故事,“我”所知道的內(nèi)容是有限的,比如這個(gè)老人的身份、他的經(jīng)歷和未來,很難把故事的全部?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出來。這種由故事中的一個(gè)人物來講述故事的視角便是有限視角,敘述者只了解故事的部分情節(jié),最常用第一人稱。,敘述視角,小說還有一種視角就是全知視角(第三人稱),請(qǐng)看莫泊桑項(xiàng)鏈中的一個(gè)片段她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘,好象由于命運(yùn)的差錯(cuò),生在一個(gè)小職員的家里。她沒有陪嫁的資產(chǎn),也沒有什么法子讓一個(gè)有錢的體面人認(rèn)識(shí)她,了解她,愛她,娶她;最后只得跟教育部的一個(gè)小書記結(jié)了婚。她不能夠講究打扮,只好穿著樸樸素素,但是她覺得很不幸,好像這降低了她的身分似的。因?yàn)樵趮D女,美麗、豐韻、嬌媚,就是她們的出身;天生的聰明,優(yōu)美的資質(zhì),溫柔的性情,就是她們唯一的資格。,討論后總結(jié),全知視角的敘述者是全知全能的,了解小說全部的細(xì)節(jié)和所有人物的心理和命運(yùn),甚至在敘述過程中加入評(píng)論,對(duì)人物心理的描寫??梢陨钊肴诵?,展示不同人物在不同地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生的事情。,第三人稱的優(yōu)點(diǎn)(全知視角),第三人稱的缺點(diǎn)(全知視角),內(nèi)容更多的是講述故事而不是顯示故事,不能引發(fā)讀者思考,故事的真實(shí)性不夠。,對(duì)話,細(xì)讀小說的主體部分,看看作者隱藏了什么,(一)“你從哪兒來”我問他。“從圣卡洛斯來,”他說著,露出笑容。那是他的故鄉(xiāng),提到它,老人便高興起來,微笑了?!澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物,”他對(duì)我解釋?!班蓿蔽艺f,并沒有完全聽懂?!斑?,”他又說,“你知道,我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?!?“微笑”作者隱藏的是老人暫時(shí)忘卻身處艱難兇險(xiǎn)而微笑,是因?yàn)檎勂鹆斯枢l(xiāng),因?yàn)闊釔酃枢l(xiāng),因?yàn)楣枢l(xiāng)有他溫暖的回憶,包括對(duì)這些動(dòng)物的回憶。,,(二)“你沒家”我問,邊注視著浮橋的另一頭,那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡。,“最后幾輛大車”沒趕上,就意味著老人要留在戰(zhàn)場(chǎng)上了。平靜而簡(jiǎn)潔的敘述中隱藏的是“我”對(duì)老人命運(yùn)的深深擔(dān)憂。,與老人命運(yùn)相關(guān)的句子還有哪些,“謝謝你,”他說著撐起來,搖晃了幾步,向后一仰,終于又在路旁的塵土中坐了下去。“坐了下去”也就意味著老人兇多吉少的未來。,討論明知此處即將成為戰(zhàn)場(chǎng),“我”兩次勸老人離開,老人為什么不走(1)“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里,我想我現(xiàn)在再也走不動(dòng)了。”老人因?yàn)轶w力不支,疲憊不堪。(2)“那邊我沒有熟人”。老人還有對(duì)故園的留戀,有對(duì)未來的茫然,也因失去了生活的依靠和希望,而使求生的欲望減退了。,(三)“沒家,”老人說,“只有剛才講過的那些動(dòng)物。貓,當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的,可是,另外幾只東西怎么辦呢我簡(jiǎn)直不敢想?!彼v不堪地茫然瞅著我,過了一會(huì)又開口,為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮,“貓是不要緊的,我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心??墒牵硗鈳字荒?,你說它們會(huì)怎么樣”,因?yàn)樵谶@簡(jiǎn)單的疑問背后深深隱藏著老人對(duì)動(dòng)物的同情、擔(dān)憂。老人“沒家”,也就意味著沒有親人,那些動(dòng)物是與他相依相伴的。但是,戰(zhàn)爭(zhēng)來了,人們自顧自的逃離,動(dòng)物是最無助的,被人們拋棄在戰(zhàn)火中。,討論這位老人連自己的生命都難以自保,為何還念念不忘他的那幾只動(dòng)物在老人眼中,動(dòng)物的生命和人類的生命是一樣可貴的,老人博大的愛心,閃耀著人性的光輝。與殘害生命的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明的對(duì)比。生命何其可貴,戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷,(四)“那時(shí)我在照看動(dòng)物,”他木然地說,可不再是對(duì)著我講了?!拔抑皇窃谡湛磩?dòng)物。”討論這個(gè)句子中老人強(qiáng)調(diào)的是哪個(gè)詞隱含了怎樣的意思“只是”意味深長(zhǎng)。這里交織著一種“怨”與“冤”的情感我只是在照看動(dòng)物,招誰了惹誰了為什么要?dú)Я诉@一切在這個(gè)“只是”中隱藏著的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。,“冰山理論”(敘述用“減法”,即敘述簡(jiǎn)潔)海明威認(rèn)為冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉,這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊嫔稀K^“冰山理論”,就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象,把作者自身的感受和思想情緒最大限度地掩藏于形象之中,使之情感充沛卻含而不露、思想深沉卻隱而不晦,從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來,讓讀者通過對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。因此,“冰山理論”應(yīng)包含兩層含義一是文本的簡(jiǎn)潔,即“少”;二是敘述者的不動(dòng)聲色,即“靜”。,3、分角色朗讀,從“你從哪兒來”到”我只是在照看動(dòng)物。”思考老人嘮叨最多的是那些話,請(qǐng)畫下來,體會(huì)老人的形象。,分角色朗讀,思考問題。課后練習(xí)一),老人形象文中刻畫了一個(gè)年老孤苦的西班牙老人形象。他熱愛自己的家鄉(xiāng),一談到自己的家鄉(xiāng),老人就高興地笑了,對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情溢于言表。他心地善良,充滿愛心。敵人入侵,他不得不逃離家鄉(xiāng),但一直牽掛他養(yǎng)的那幾只動(dòng)物,對(duì)這幾只動(dòng)物能否避過戰(zhàn)火,一直放心不下。他不關(guān)心政治,他不理解敵人為什么會(huì)入侵自己的家鄉(xiāng),表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情和對(duì)和平生活的向往。,文章主旨?xì)w納1、歌頌人性的善良對(duì)生命的尊重與對(duì)和平的渴望;2、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給人類給社會(huì)帶來的深重災(zāi)難。,學(xué)習(xí)小結(jié),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和對(duì)和平的渴望。,結(jié)語,老人不懂政治,也不懂戰(zhàn)爭(zhēng),卻被卷入戰(zhàn)火之中。老人是個(gè)弱者,是個(gè)無辜者。海明威關(guān)注的不再是英雄,也不再是爭(zhēng)議,而是戰(zhàn)爭(zhēng)之下的弱勢(shì)群體,這讓小說充滿了悲憫的力量。讓我們?cè)谄矶\和平中結(jié)束我們這堂課。記住生命何其可貴,戰(zhàn)爭(zhēng)何其殘酷。,一部漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展史,就是一部血淋淋的人類戰(zhàn)爭(zhēng)史。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根源,說到底,就是人類中極度自私、貪婪、殘暴之本性所鑄成,所以戰(zhàn)爭(zhēng)是應(yīng)該詛咒的,而更應(yīng)該詛咒的則是人性中的頑劣與丑惡。因而,人類對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書寫,不能總是去歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的雄壯及其最后的勝利者,更不能總是流于戰(zhàn)爭(zhēng)表面的生死搏殺的歷史記錄,而更需要通過戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴、戰(zhàn)爭(zhēng)的無情以及戰(zhàn)爭(zhēng)中人們關(guān)系的極端復(fù)雜性,來燭照人性中常常隱藏著的那些正面與負(fù)面。,
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      上傳時(shí)間:2024-01-06
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簡(jiǎn)介:徐悲鴻的愚公移山,愚公移山的雕塑,愚公移山,列子湯問,列御寇,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“國(guó)寇”),戰(zhàn)國(guó)前期思想家,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物,鄭國(guó)莆田(今河南鄭州)人。其學(xué)本于黃帝老子,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。,列子,列子相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇,早已散佚。今本列子八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。,寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。其實(shí)我們語文課本中有許多成語故事,如自相矛盾掩耳盜鈴拔苗助長(zhǎng)亡羊補(bǔ)牢猴子撈月等,這些喜聞樂見的成語故事很簡(jiǎn)短,含著的道理卻很深刻,這就是寓言。,聽課文朗讀,注意下列字的讀音,萬仞()汝()魁()父荷()擔(dān)箕()畚()孀()妻始齔()智叟()曾()不若亡()以應(yīng)一厝()隴()斷窮匱(),RèN,R?,KUí,Hè,Jī,B?N,SHUāNG,CHèN,S?U,ZēNG,Wú,CUò,L?NG,KUì,讀,準(zhǔn),啦,太行王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎”,HáNG,RèN,Jì,CHéNG,Sè,Yū,Rǔ,Yù,ZHí,雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石”雜曰“投諸渤海之尾,隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。,CéNG,KUí,Fǔ,Hè,KòU,KěN,Jī,BěN,SHUāNG,CHèN,河曲智叟笑而止之曰“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”北山愚公長(zhǎng)息曰“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。,Qū,SǒU,CéNG,CHè,CéNG,KUì,Wú,操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。,KUā,Yǐ,YōNG,LǒNG,CUò,,太行王屋二山,方七百里,高萬仞。,山名,,,指面積,古代長(zhǎng)度單位,以七尺或八尺為一仞,翻譯,太行、王屋兩座大山,方圓七百里,高七八千丈。,,,本在冀州之南,河陽之北。,黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰,山的南面和江河的北面叫做陽。,,結(jié)構(gòu)助詞,的,翻譯,本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,古地名,,第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。,第一段寫了什么作用是什么,意在襯托移山的艱難。愚公要移山,山越高大,移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景,為下文愚公移山埋下伏筆。,,北山愚公者,年且九十,面山而居。,,表示語氣停頓,,,,,年紀(jì),將近,面向著,名詞作動(dòng)詞,連詞表修飾,不譯,翻譯,北山愚公,年紀(jì)將近九十歲了,面對(duì)著山居住。,,懲山北之塞,出入之迂也。,,,,,苦于,為所苦,結(jié)構(gòu)助詞,的,阻塞,曲折,繞遠(yuǎn),語氣助詞,表肯定,翻譯,愚公苦于山北面道路阻塞,進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。,,結(jié)構(gòu)助詞,的,,聚室而謀曰“吾與汝畢力平險(xiǎn),,,,,,,,把召集在一起,使動(dòng)用法,家,商量,連詞表順承,不譯,我,你,這里是指“你們”,,盡全力,,形容詞作動(dòng)詞,挖平,險(xiǎn)峻的大山,形容詞作名詞,翻譯,(于是)愚公便聚集全家人來商量說“我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山,,,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎”雜然相許。,,,,,,,同“直”,一直,豫州,到達(dá),漢水南岸,“漢”在上古是漢江的專稱,語氣助詞,表疑問,紛紛的樣子,贊成,同意,翻譯,(使它)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,可以嗎”大家紛紛贊同(他)。,,其妻獻(xiàn)疑曰“以君之力,曾不能損魁父之丘,,,,,,,,,,代詞,他的,指愚公的,提出疑問,憑借,結(jié)構(gòu)助詞,的,削減,副詞,加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連都”,古代一座小山的名稱,結(jié)構(gòu)助詞,的,土山,翻譯,愚公的妻子提出疑問說“憑借您的力量,就連魁父(那樣)的小丘都不能削減,,,如太行、王屋何且焉置土石”,(又)能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢況且把土石放到哪里去呢”,,把怎么樣,,,,連詞,況且,疑問代詞,哪里,放置,翻譯,,,,倒裝句,疑問代詞“焉”提前,應(yīng)為“置土石焉”,,雜曰“投諸渤海之尾,隱土之北。,(大家)紛紛說“把土石扔到渤海的邊上,隱土的北面?!?,,,,紛紛,就是“之于”,結(jié)構(gòu)助詞,的,古代傳說中的地名,結(jié)構(gòu)助詞,的,翻譯,,遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。,,,,,,,,(愚公)于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人,鑿石挖土,用箕畚(裝土石)運(yùn)到渤海的邊上。,于是,帶領(lǐng),挑,的人,成年男子,敲,鑿,兩種裝土石的工具,名詞作狀語,用箕畚,結(jié)構(gòu)助詞,的,翻譯,鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。,鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)兒子,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他們。,,,,,,,姓京城的人,結(jié)構(gòu)助詞,的,死了丈夫的婦人,遺孤,孤兒,剛剛換牙,指七八歲。齔,換牙。,代詞,代他們,翻譯,,寒暑易節(jié),始一反焉。,冬夏換季,才往返一次。,交換,,,,季節(jié),同“返”,語氣助詞表肯定,翻譯,第二段寫了什么,第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?,家里人提出運(yùn)土方案,率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。,,河曲智叟笑而止之曰“甚矣,汝之不惠。,,,,,,,,河曲的智叟笑著愚公說“你真是太不聰明了。,老頭兒,連詞表順承,不譯,阻止,代詞,代愚公,太過分了,取獨(dú),不譯,同“慧”,聰明,翻譯,,,倒裝句,應(yīng)為“汝之不惠,甚矣?!敝^語“甚矣”前置,起強(qiáng)調(diào)作用。,,以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”,,憑你在世上這最后的幾年,剩下的這么點(diǎn)力氣,連山上的一棵草都鏟除不了,又能把泥土石頭怎么樣呢”,,,,,,介詞,憑,余年,暮年,連都,鏟除,地面所生的草木,加強(qiáng)反問語氣,,把怎么樣,翻譯,,北山愚公長(zhǎng)息曰“汝心之固,固不可徹,,,,,長(zhǎng)嘆,取獨(dú),不譯,固執(zhí),,通達(dá),愚公長(zhǎng)嘆一聲說“你思想頑固,頑固到不能通達(dá)事理的地步,,,古人認(rèn)為心主思,這里指思想,翻譯,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;,,連寡婦孤兒都不如。即使我死了,還有兒子在呀;,,,,,連都,孤兒,連詞,即使,表示虛擬情況的讓步,結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取獨(dú),無意,語氣助詞,呀,翻譯,,如,子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;,兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;,翻譯,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”河曲智叟亡以應(yīng)。,,子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山不會(huì)增高加大,還愁什么挖不平呢”河曲智叟沒有話來回答。,,,,,,,窮盡,語氣詞表判斷,連詞表轉(zhuǎn)折,但,愁什么,連詞,無意,同“無”,沒有,連詞,用法相當(dāng)于“而”,可譯為“來”,翻譯,,,倒裝句,應(yīng)為“苦何而不平”,,第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥,這是情節(jié)的發(fā)展,是全文的核心。,第三段寫了什么,,操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。,,山神聽說了這件事,怕他不停地干下去,對(duì)天帝報(bào)告了這件事。,,,,,,,持,拿著,聽說,代詞,代愚公移山這件事,怕,代詞,代愚公,停止,代詞,代愚公移山這件事,,神話中的天帝,翻譯,帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。,,天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng),命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部,一座放在雍州南面。,,,,,,,被感動(dòng),他的,指愚公,神話中力氣很大的神,背,同“措”,放置,朔方,雍州,翻譯,自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。,,從此,冀州的南部,直到漢水的南岸,沒有山岡高地了。,,,,,,,冀州,結(jié)構(gòu)助詞,的,漢水,南岸,壟斷,山岡高地,語氣助詞,譯為“了”,翻譯,第四段寫天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了,派神將山背走了,愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。,第四段寫了什么,,本文分為四個(gè)部分第一部分(1)首先交代故事背景,指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置,為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。第二部分(2)寫愚公提出移山的主張,全家人又討論決定了運(yùn)土方案,而后立即行動(dòng),上山“叩石墾壤”,這是情節(jié)的開端。,第三部分(3)寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來,阻止愚公移山,愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn),闡述了人力無窮、自然能被征服的思想,這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分(4)寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng),山終被移走,這是故事的高潮和結(jié)局,二者是同時(shí)到來的。,課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難,山之高“高萬仞”;山之大“方七百里”;人之老“年且九十”;人之少“荷擔(dān)者三夫”;路之遠(yuǎn)“寒暑易節(jié),始一反焉”。工具簡(jiǎn)陋箕畚,返回,上頁,下頁,好難喲,1、把智叟的話與愚公之妻的話比較,看看有哪些不同,智叟,愚公之妻,愚公,移山,不愚,,,不智,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有發(fā)展的眼光,大智,大勇,與困難作斗爭(zhēng),對(duì)比鮮明,,,比較愚公妻子和智叟的言行,其態(tài)度是否相同(注意讀法,人物說話的語氣),,,,,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)提出,不反對(duì),而笑譏笑,君是尊稱,殘年極端鄙視,損減少山之土,“毀”“一毛”拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語氣,妻子的態(tài)度關(guān)愛,智叟的態(tài)度嘲諷,河曲智叟笑而止之曰“甚矣,汝之不惠以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。,智叟,,,愚公,智叟,愚公之妻,鄰居小孩,,,,荷擔(dān)者三夫,,,關(guān)心,提問題,,,,,,跳往助之,,,助之,,,,嘲諷阻之,,,不愚有發(fā)展的眼光,與困難作斗爭(zhēng),愚自作聰明,用靜止的觀點(diǎn)看問題,愚公,說說文中主要人物的性格。,智叟,愚公之妻,愚公之妻獻(xiàn)疑曰“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石”,愚公之妻是“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。,愚公移山是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”,神話是否與迷信有關(guān),甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。,1、愚公是個(gè)什么樣的人作者塑造這一形象有什么寓意,愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,2、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力的缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,3、從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在,智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。,4、本文以神話結(jié)尾,有什么作用,本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。,,,,5、愚公精神的內(nèi)涵是什么,不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒,,,,,,6、但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢,寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。,9、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢,愚公移山是一則寓言,愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗。寓意要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,中心思想,本文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,有人說“愚公真的很愚。大山擋了路,自己去挖山本來就傻,為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎”對(duì)此,你怎么看,1、反襯,用兩山的高大反襯移山的艱難。,2、對(duì)比,(1)移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神)。,(2)智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)。,3、情節(jié)曲折,1、愚公移山選自(),列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人()著,戰(zhàn)國(guó)前期()思想代表人物之一。列子這部書中保存不少古代(),本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。,列子湯問,列御寇,道家,寓言故事和神話傳說,始一“反”焉,“反”通“返”,往返,甚矣,汝之不惠,“惠”通“慧”,聰明,河曲智臾亡以應(yīng),“亡”通“無”,沒有,一厝朔東,“厝”通“措”,放置,古今異義,古今異義,古今異義,指,,古義,今義,同“直”,一直,手指,曾,毛,,,古義,古義,今義,今義,連都,曾經(jīng),地面所生的草木,毛發(fā),古今異義,陽,,古義,今義,山的南面和江河的北面,太陽,陰,諸,,,古義,古義,今義,今義,山的北面和江河的南面,陰天,形容天氣,之于,各個(gè),許多,古今異義,荷,,古義,今義,挑,荷花,息,雖,,,古義,古義,今義,今義,長(zhǎng)嘆,休息,連詞,即使,雖然,古今異義,已,,古義,今義,停止,已經(jīng),方,懲,,,古義,古義,今義,今義,面積,方圓,常指矩形,苦于,被所苦,懲罰,一詞多義,且,,年且九十,且焉置土石,,將近,,況且,,詞語活用,險(xiǎn)形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。,1、吾與汝畢力平險(xiǎn),2、箕畚運(yùn)于渤海之尾,箕畚名詞用作動(dòng)詞,用箕畚裝。,3、面山而居,面名詞用為動(dòng)詞,面向著。,詞類活用,聚,使聚把召集在一起,,使動(dòng)用法,平,挖平,,形容詞作動(dòng)詞,之,代詞,他。例跳往助之。,助詞的。例隱土之北。,助詞,用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。,例甚矣,汝之不惠。,解釋加紅色的詞語,方七百里年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)指通豫南,方圓將近黃河。山之南,水之北苦于繞遠(yuǎn)盡直,返回,上頁,下頁,解釋加紅色的詞語2,達(dá)于漢陰雜然相許以君之力曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻遺男始齔,山之北,水之南紛紛。贊同。憑借連都況且。哪里兼詞“之于”寡婦孤兒才,剛。換牙。,返回,上頁,下頁,(4)曾不能損魁父之丘,削減,(5)如太行、王屋何,把怎么樣,(6)箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐,(7)曾不能毀山之一毛,指山上的草木,(8)汝心之固,固執(zhí),頑固,(9)雖我之死,即使,(10)何苦而不平,愁,,,1、高萬仞(RèN)2、吾與汝(Rǔ)畢力平險(xiǎn)3、懲山北之塞(SàI)4、遂率子孫荷(Hé)擔(dān)者三夫5、河曲智叟(SǒU)6、河曲智叟亡(WáNG)以應(yīng)7、箕畚(QíBěN)運(yùn)于渤海之尾8、京城氏之孀(SHUāNG)妻有遺男9、子子孫孫無窮匱(GUì)也10、一厝(Cù)朔東,一厝(Cù)雍南,(Sè),(Hè),(Jī),(KUì),(CUò),三堂堂清,(Wú),1通假字,寒暑易節(jié),始一反焉。甚矣,汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東無隴斷焉,反返惠慧亡無厝措隴壟,返回,上頁,下頁,2實(shí)詞,方七百里高萬仞年且九十河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn)指通豫南,方圓七尺或八尺將近黃河。山之南,水之北苦于繞遠(yuǎn)盡同“直”,返回,上頁,下頁,達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻遺男始齔,山之北,水之南紛紛。答應(yīng)連都哪里之于,之乎寡婦孤兒才,剛。換牙。,返回,上頁,下頁,汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無窮匱也,同“慧”,聰明起加強(qiáng)語氣作用嘆息通即使窮盡,返回,上頁,下頁,而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng)懼其不已也一厝朔東無隴斷焉,再愁同“無”停同“措”,放置通“壟”,返回,上頁,下頁,“之”的用法1結(jié)構(gòu)助詞,“的”冀州之南,河陽之北以君之力渤海之尾,隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神2用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性懲山北之塞,出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固3指示代詞,“這”曾不能損魁父之丘“這件事”操蛇之神聞之,告之于帝4人稱代詞,“他們”跳往助之“他”河曲智叟笑而止之曰,5,3虛詞,,,“而”的用法面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平子子孫孫無窮匱也,而山不加增,“其”的用法1代詞,“他的”其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng)“他”懼其不已也2副詞,加強(qiáng)反問語氣其如土石何,6,連詞,表修飾,連詞,表順承,連詞,表轉(zhuǎn)折,“且”的用法1副詞,“將”年且九十2連詞,“況且”且焉置土石,“于”的用法介詞,“到”達(dá)于漢陰;向”告之于帝,詞類活用1、形容詞活用作名詞畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)峻的大山2、名詞活用作動(dòng)詞箕畚運(yùn)于渤海之尾用箕畚裝。面山而居面向著。,7,4特殊句式1被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)2倒裝句①主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)②賓語前置何(賓)苦而不平③定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫(定語),,,3省略句①、省略主語(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許②、省略介詞帝感(于)其誠(chéng)一厝(于)朔東一厝(于)雍南,焉且焉置土石(哪里)始一反焉(語氣詞),以以殘年余力介詞憑、靠河曲智叟亡以應(yīng)連詞,用來,年且九十且焉置土石,5一詞多義,且,(將近),(況且),,,6古今異義陽古義山之南,水之北今義太陽陰古義山之北,水之南今義陰天曾古義還今義曾經(jīng)諸古義之于今義;各個(gè)、許多荷古義扛今義荷花毛古義草木今義毛發(fā)息古義嘆氣今義休息雖古義即使今義雖然已古義止今義已經(jīng),解釋加紅色的詞語3,汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無窮匱也,同“慧”,聰明起加強(qiáng)語氣作用嘆息頑固,通即使窮盡,返回,上頁,下頁,解釋加紅色的詞語4,曾不若孀妻弱子何苦而不平智叟亡以應(yīng)操蛇之神聞之懼其不已也帝感其誠(chéng)負(fù)二山一厝朔東無隴斷焉,如愁通“無”持停誠(chéng)心背同“措”,放置高地,隔絕,返回,上頁,下頁,特殊句式1、被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)2、主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)3、賓語前置何苦而不平且焉置土石4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫5、省略句①、省略主語(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許②、省略介詞帝感(于)其誠(chéng)一厝(于)朔東一厝(于)雍南,返回,上頁,下頁,二、1、方七百里(縱橫,指面積)方其遠(yuǎn)出海門(正、正在)2、年且九十(將近)且焉置土石(況且)3、曾不若孀妻弱子(念CéNG,竟然、簡(jiǎn)直)曾益其所不能(通“增”,增加)4、汝心之固,固不可徹(頑固、固執(zhí))吾義固不殺人(堅(jiān)決)5、河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”,沒有)今亡亦死,舉大計(jì)亦死(逃跑),夸父與日逐走,入日??视蔑嫞嬘诤游?,河渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。,夸父逐日,精衛(wèi)填海,炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙(YīN,填塞)于東海。,精衛(wèi)填海,1、寫一篇文章題目為假如我是當(dāng)代愚公。2、寫一篇文章題目為假如我是當(dāng)代智叟。,
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      上傳時(shí)間:2024-01-06
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    • 簡(jiǎn)介:1,慈母情深,梁曉聲,2,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、理解“震耳欲聾”、“龜裂”等詞語。2、理解文意,概括母親形象。3、結(jié)合重點(diǎn)詞句、語段,在個(gè)性化閱讀中感受“慈母情深”。,3,預(yù)習(xí)展示,1作者簡(jiǎn)介梁曉聲1949原名梁紹生,哈爾濱人,祖籍山東榮成。著名作家、編劇。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。現(xiàn)為北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授。1977年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。曾參加黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán),歷任農(nóng)工,北京電影制片廠編輯、編劇,中國(guó)兒童電影制片廠編輯、編劇。下鄉(xiāng)時(shí)期開始發(fā)表作品。,4,著有長(zhǎng)篇小說一個(gè)紅衛(wèi)兵的自白、從復(fù)旦到北影、雪城等,中篇小說集人間煙火,短篇小說集天若有情、白樺樹皮燈罩、死神等,并發(fā)表大量散文、雜文、隨筆及電影、電視劇劇本,至今累計(jì)1000余萬字。短篇小說這是一片神奇的土地獲1982年全國(guó)短篇小說獎(jiǎng),中篇小說今夜有暴風(fēng)雪、短篇小說父親分獲1984年全國(guó)中短篇小說獎(jiǎng)。,滕東中學(xué)語文教研組顧棟,5,6,2寫作背景請(qǐng)同學(xué)們通過以下資料及文中“饑餓對(duì)于普通人的嚴(yán)重威脅畢竟開始緩解”一句推測(cè)一下1963年的中國(guó)普通人的生活狀況。,國(guó)家檔案解密的原始資料,五九年至六二年全國(guó)非正常死亡人數(shù)一九五九年全國(guó)十七個(gè)省級(jí)地區(qū),因饑餓及非正常死亡522萬人。一九六O年全國(guó)二十八個(gè)省級(jí)地區(qū),因饑餓及非正常死亡1155萬人。一九六一年全國(guó)各地區(qū),因饑餓及非正常死亡1327萬人。一九六二全國(guó)各地區(qū)因饑餓及非正常死亡751萬8000人。合計(jì)3755萬8000人全國(guó)十二個(gè)縣在一九五九年至一九六二年間因饑餓及非正常死亡人口超過一百萬人以上。,2024/3/25,滕東中學(xué)語文教研組顧棟,7,這就是當(dāng)時(shí)的孩子,1963年普通人的生活的仍極其貧困,8,3識(shí)記詞語,慫恿(SǒNGYǒNG)桀驁(JIéàO)不馴怪誕(DàN)虎視眈眈(DāNDāN)疥瘡(JIèCHUāNG)綽綽(CHUòCHUò)咕噥(GūNONG)呵(Hē)斥內(nèi)疚(JIù)祈禱(QíDǎO)龜裂(JūNLIè)竹篾(MIè)剽悍(BIāOHàN)攥(ZUàN,9,自主學(xué)習(xí),有表情的朗讀課文一遍,然后自主完成下列問題1文中寫了慈母幾件事寫出了慈母的哪些品質(zhì)(可用“文中寫了慈母件事它們是,寫出了一個(gè)的“母親”),10,1文中寫了慈母幾件事寫出了慈母的哪些特征,(可用“文中寫了慈母兩件事一是母親為我討回小人書。二是母親為我湊錢買書寫出了一個(gè)平凡、勤勞、慈祥、善良、剛強(qiáng)、有尊嚴(yán)、有見識(shí)的母親”。),11,我一直想買青年近衛(wèi)軍,想得整天失魂落魄。于是,我來到母親工作的地方,那里的噪聲()。我發(fā)現(xiàn)母親極其瘦弱,當(dāng)知道我想要一元五角錢買書,母親用()的手將錢塞給我,立刻又陷入了()。我鼻子一酸,()著錢跑了出去。,七八十臺(tái)縫紉機(jī)發(fā)出的噪聲震耳欲聾,2024/3/25,滕東中學(xué)語文教研組顧棟,12,13,文中多次出現(xiàn)“第一次”或“從來沒有”,請(qǐng)結(jié)合具體語句,說說其特殊意味。,“第一次”或“從來沒有”總的都給人印象深刻、印象不可磨滅的意味。(1)我忘不了我的小說第一次被印成鉛字那份喜悅。印象深刻(2)我買的第一本長(zhǎng)篇小說是青年近衛(wèi)軍。第一,印象深刻(不可磨滅)。第二,此事重要,意義特殊。(3)母親還從來沒有一次給過我這么多錢,我還從來沒有向母親一次要過這么多錢。第一,印象深刻(不可磨滅)。第二,在那拮據(jù)的年代,此事非同小可。,2024/3/25,滕東中學(xué)語文教研組顧棟,14,(4)那是我第一次到母親為我們掙錢的那個(gè)地方。第一,印象不可磨滅。第二,既新奇又內(nèi)疚、自責(zé)。,(5)那一天我第一次發(fā)現(xiàn),我的母親是那么的瘦小第一,印象深刻(不可磨滅)。第二,深深的自責(zé)和對(duì)母親犧牲和奉獻(xiàn)的歌頌。(6)那一天我第一次覺得,我長(zhǎng)大了第一,印象深刻(不可磨滅)。第二,人生經(jīng)歷,非同尋常。第三,對(duì)以前的不懂事感到深刻的內(nèi)疚。(7)從此,我有了第一本長(zhǎng)篇小說第一,印象深刻(不可磨滅)。第二,非同一般,值得紀(jì)念。,15,3找出描寫母親工作環(huán)境的句子,并思考其工作環(huán)境有什么特點(diǎn),描寫句子略。環(huán)境破舊不堪、低矮、潮濕、陰暗、酷熱、氈絮滿天飛、噪聲震耳欲聾,母親工作環(huán)境異常艱苦、工作條件極端惡劣、勞動(dòng)場(chǎng)景高度緊張,說明母親掙錢十分不易。在這種情況下給錢買書,更表現(xiàn)母親對(duì)子女愛的無條件的。,2024/3/25,滕東中學(xué)語文教研組顧棟,16,衣著應(yīng)背心應(yīng)該有補(bǔ)丁看不出酷熱、陰暗、潮濕、低矮等沒戴口罩燈泡不是每人一盞空氣透明度太好,17,1葛里高利為什么叫來一輛小汽車,并把我和母親一直送到家門口,為這位富有尊嚴(yán)的母親所感動(dòng);被這無所畏懼維護(hù)孩子利益的母愛所感動(dòng)。,思考,18,2第二個(gè)故事里連續(xù)出現(xiàn)的幾處動(dòng)人的情節(jié)轉(zhuǎn)折和升華,1向媽媽要到了錢。2沒有用這錢買書,而是給媽媽買了水果罐頭。3媽媽又給了錢買書。,19,探究學(xué)習(xí),母親掙錢那么不易,家境那么困難,但她毫不猶豫地給錢讓“我”買書使“我”滿足了讀書的強(qiáng)烈愿望?!拔摇比绾文苡媚清X再買別的東西,實(shí)在對(duì)不起母親,對(duì)不起母親濃濃的愛子真情。,1如何理解“我想我沒有權(quán)利用那錢再買任何東西,無論為我自己還是為母親”,20,2我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容、寫法上學(xué)習(xí)些什么,典型事例對(duì)人物進(jìn)行外貌、語言、動(dòng)作等描寫,在角落工作的媽媽“瘦弱的脊背彎曲著,頭和縫紉機(jī)挨得很近?!暴ぉび猛饷?、動(dòng)作描寫出瘦弱的母親“母親掏衣兜,掏出一卷揉得皺皺的毛票,用龜裂的手指數(shù)著。”──用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫出貧苦的母親,第一問我們要理解母親、感激母親、熱愛母親、孝敬母親等。第二問要想讓人物更生動(dòng)形象、深刻感人,使人物品質(zhì)更突出要用,21,“母親說完,立刻又坐了下去,立刻又彎曲了背,立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了,立刻又陷入了忙碌”──用動(dòng)作描寫出辛勞的母親,然而正是這位母親,當(dāng)同事認(rèn)為我是要錢買閑書,勸阻她給我錢時(shí),母親卻說“我挺高興他愛看書的”。──用語言描寫襯托出有見識(shí)的母親。環(huán)境描寫鋪墊文章開頭對(duì)極其貧困生活的描寫對(duì)比、襯托,22,目標(biāo)檢測(cè),讀了此文,你一定有無數(shù)的話要對(duì)母親說,拿出筆來,運(yùn)用本文所學(xué)各種描寫、典型事例等,寫下你的感受,你的幸福親愛的媽媽,我想對(duì)您說。,反饋評(píng)價(jià)學(xué)生自評(píng)、組內(nèi)互評(píng)、教師總評(píng),23,作業(yè)布置,1“閱讀練習(xí)探究”二、三題。2語文助學(xué)“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”612題。3請(qǐng)放學(xué)回家后將你寫的親愛的媽媽,我想對(duì)您說讀給媽媽聽。,24,慈母情深,我成功,慈母,支持我買、幫我討小人書,給我湊錢買青年近衛(wèi)軍,,,最想,支持,,愛,板書設(shè)計(jì),感激,疼愛,
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    • 簡(jiǎn)介:第二章陸地和海洋第一節(jié)大洲和大洋,1運(yùn)用地圖和數(shù)據(jù),說出地球表面海、陸所占比例,描述海陸分布特點(diǎn)。2能在地圖上辨別大陸、半島、島嶼、大洲、洋、海、海峽等地理事物。3在世界地形圖上說出七大洲和四大洋的名稱、位置和空間分布狀況,掌握七大洲的輪廓特征和大洲分界線。(難點(diǎn))4通過對(duì)大洲和大洋空間分布狀況的學(xué)習(xí),初步培養(yǎng)讀圖、填圖、繪圖等運(yùn)用地圖解決地理問題的習(xí)慣和能力。5通過觀看地球的衛(wèi)星照片及對(duì)“地球水球”的討論,培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、積極探究自然世界奧秘的精神。,我看到的地球更像水球,人類第一個(gè)乘宇宙飛船進(jìn)入太空的原蘇聯(lián)宇航員加加林說,我們給地球起錯(cuò)了名字,他應(yīng)該叫做“水球”。因?yàn)閺奶湛吹降牡厍?,是一個(gè)蔚藍(lán)的十分美麗的星球,它的表面大部分被海水覆蓋著。,七分(71)海洋,三分(29)陸地,在地球上,海洋和陸地的分布比例各是多少陸地和海洋的分布狀況如何,【自主學(xué)習(xí)】,世界海陸分布很不均勻,陸地主要分布在北半球,北極周圍是一片海洋,海洋主要分布在南半球,南極周圍是一塊陸地,觀察一下,東半球陸地面積大還是西半球陸地面積大。,陸地38海洋62,陸地20海洋80,什么是半島、島嶼、群島、大陸,世界上最大的半島是阿拉伯半島,世界上最大的島嶼是格陵蘭島,世界上最大的大陸是亞歐大陸,世界上最大的群島是馬來群島,嶼,,,,,格陵蘭島,阿拉伯半島,【記一記】,,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,南美洲,南極洲,【認(rèn)一認(rèn)】,亞非北南美,南極歐大洋。,【比一比】,萬/千米2),赤道,【觀察與思考】,位于東半球的大洲主要有、、、。,位于西半球的大洲主要有、。,亞洲,北美洲,完全位于北半球的大洲有、。,北美洲,歐洲,非洲,大洋洲,南美洲,歐洲,,亞洲和歐洲的分界線烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、黑海、土耳其海峽,嗚嗚大哭,,,,,【記一記】,在下圖中標(biāo)出各大洋的名稱和面積,比較四大洋的大小。,太平洋>大西洋>印度洋>北冰洋,太平洋,大西洋,印度洋,北冰洋,18000,9300,7500,1300,【比一比】,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,赤道,北回歸線,北極圈,南回歸線,南極圈,【畫一畫】,【比一比】,,印度洋,太平洋,,南海,,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,南美洲,南極洲,太平洋,印度洋,大西洋,北冰洋,太平洋,【玩一玩】,大洲、大陸、島嶼、半島,名稱及分布,洲際分界線,大洋、海、海峽,四大洋的名稱及分布,七大洲,世界海陸分布,2.世界上跨經(jīng)度最廣的大洲、大洋分別是()A.亞洲、太平洋B.南極洲、太平洋C.南極洲、北冰洋D.亞洲、北冰洋,D,C,1下面四幅圖中能正確反映地球表面海陸面積比例關(guān)系的是(),(2012東營(yíng)學(xué)業(yè)考)讀圖,回答3、4題。,30°經(jīng)線穿過的大洋是()A.北冰洋、太平洋B.北冰洋、大西洋C.太平洋、大西洋D.北冰洋、印度洋4下列大洲中,全部位于北半球的是()A.歐洲、北美洲B.非洲、南美洲C.亞洲、大洋洲D(zhuǎn).歐洲、亞洲,B,A,5.被亞洲、非洲、南極洲、大洋洲包圍的大洋是()A.太平洋B.大西洋C.印度洋D.北冰洋,C,
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    • 簡(jiǎn)介:周亞夫軍細(xì)柳,司馬遷,教學(xué)目標(biāo)1、利用工具書及課文注釋疏通文意。2、結(jié)合文章內(nèi)容,掌握本文塑造人物形象的方法。3、學(xué)習(xí)周亞夫“真”將軍的風(fēng)范和精神。,觀獵王維風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,風(fēng)勁馬蹄輕。忽過新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)?;乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。,導(dǎo),這首五言律詩(shī)描寫了一位將軍打獵的情景。詩(shī)中對(duì)涉獵將軍的英姿進(jìn)行描寫,歌頌了將軍的豪邁氣概。這里面的將軍就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文主人公周亞夫。,導(dǎo),周亞夫是西漢時(shí)期著名的將軍,漢代開國(guó)元?jiǎng)字懿膬鹤?,他的主要成就是幫助漢景帝劉啟在短時(shí)間內(nèi)平定了“七國(guó)之亂”。他幫助漢王朝能夠在文景時(shí)代長(zhǎng)時(shí)期的休養(yǎng)生息,養(yǎng)精蓄銳,有足夠的能力和匈奴抗衡。,走近周亞夫,史家之絕唱無韻之離騷,,魯迅,司馬遷,字子長(zhǎng),西漢人,是偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家。漢武帝元封三年,其父司馬談去世,他繼任太史令,開始廣泛閱讀史料,著手史記的寫作。后因替投降匈奴的漢將李陵辯護(hù)被捕下獄,受到宮刑。出獄后,滿懷悲憤,以極大的毅力,繼續(xù)史記的編寫,公元前91年書成。史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,也是文學(xué)名著。魯迅贊史記“史家之絕唱,無韻之離騷”,借助工具書及結(jié)合課下注釋,疏通文意,并試著用自己的話復(fù)述故事情節(jié)。,思自主探究交流成果,入侵入,邊邊境,備防備,之到,直徑直,約規(guī)定,徐慢慢地,兵兵器,揖行禮,向人致意,表示問候,文言詞匯,“被”同“披”穿著,“式”同“軾”車前橫木,詞類活用,名詞作動(dòng)詞駐軍、駐扎,名詞作動(dòng)詞穿鎧甲,帶頭盔,通假字,名詞的使動(dòng)用法使鋒利,名詞作動(dòng)詞扶軾,軍細(xì)柳介胄之士不拜銳兵刃改容式車,軍駐扎,軍軍隊(duì),軍軍營(yíng),軍軍隊(duì),使派遣,使使臣,詔皇帝的命令,詔通告,勞慰勞,勞使勞累,,,,,1、文章中文帝是如何評(píng)價(jià)周亞夫的你同意文帝的觀點(diǎn)嗎請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,說說周亞夫和漢文帝分別是怎樣的人2、本文講細(xì)柳軍,為什么還寫上霸上、棘門軍這樣寫有什么好處文章中還有哪幾處用了這種手法3、作者為了突出周亞夫的形象,在寫法上有什么特點(diǎn),議小組合作探究質(zhì)疑,1、真將軍。周亞夫是個(gè)治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿、不卑不亢的人。,展師生互動(dòng)合作交流,漢文帝是慧眼識(shí)英雄的人。大敵當(dāng)前,他親自勞軍,在細(xì)柳營(yíng)遭此待遇,不但沒有貶謫周亞夫,反而“稱善者久之”,足見漢文帝是個(gè)勤于政事、目光敏銳、重視人才的皇帝。,2、寫劉禮軍霸上,徐歷軍棘門,目的是為了與周亞夫軍細(xì)柳形成對(duì)比,用他們來反襯細(xì)柳軍治軍嚴(yán)明,從而突出周亞夫真將軍的本色。,展,師生互動(dòng)合作交流,對(duì)比一細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍“軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。”“不得入”“又不得入”“乃傳言”軍容嚴(yán)整,常備不懈,嚴(yán)陣以待,軍紀(jì)嚴(yán)明。“直馳入”軍規(guī)松垮,守備松懈。,對(duì)比二文帝及隨從入營(yíng)“將軍約,軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行”治軍有方,令行禁止?!爸瘪Y入”軍紀(jì)松弛。,對(duì)比三三營(yíng)將領(lǐng)“持兵揖”、“以軍禮見”周亞夫恪盡職守、剛正不阿“將以下騎送迎”眾將士受寵若驚,竭盡逢迎之能事。,嗟乎,此真將軍矣曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪,對(duì)比四,借文帝之口再作對(duì)比,進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。,3、本文直接描寫周亞夫的地方并不多,而是大量筆墨用在霸上、棘門軍與細(xì)柳軍的對(duì)比上,用在描寫細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)上。這些屬于側(cè)面描寫,有力的烘托了周亞夫這個(gè)人物形象。兩處正面描寫雖不多,畫龍點(diǎn)睛,使人物形象更加豐滿。,一個(gè)場(chǎng)面,兩個(gè)人物,三個(gè)軍營(yíng),四處對(duì)比,真將軍,評(píng)回顧全文歸納小結(jié),“細(xì)柳”、“細(xì)柳營(yíng)”、“細(xì)柳兵”等成了后人用來比喻軍紀(jì)嚴(yán)明的典故。,“棘門霸上”則成了比喻軍紀(jì)松弛的典故。,拓展延伸,,史記長(zhǎng)于記人,書中記述了許多各具特點(diǎn)的歷史人物。從廉頗、藺相如、屈原、項(xiàng)羽、張良、韓信、李廣等人中任選一位,借助工具書與注釋閱讀相關(guān)本紀(jì)、世家或列傳,了解其生平事跡,領(lǐng)略人物風(fēng)采,感受寫人藝術(shù)。,課后作業(yè),
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簡(jiǎn)介:?jiǎn)卧C合提升,第四單元中華文明的成熟宋元時(shí)期,知識(shí)結(jié)構(gòu),專題知識(shí)縱橫,熱考命題聚焦,內(nèi)容索引,專題知識(shí)縱橫,專題一宋元時(shí)期對(duì)前代君主專制中央集權(quán)制度的繼承發(fā)展表現(xiàn)及其原因,1表現(xiàn)1繼承基本上繼承了隋唐時(shí)期的皇帝制度、三省六部制、郡縣制、科舉制、監(jiān)察制度等。2發(fā)展宋代在三省六部制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分割相權(quán),以加強(qiáng)皇權(quán);地方上設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán);文臣任知州并設(shè)通判監(jiān)督加強(qiáng)中央集權(quán)。元代中央設(shè)中書省、御史臺(tái)、宣政院、樞密院等機(jī)構(gòu)分管各項(xiàng)事務(wù),御史臺(tái)專門負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù);地方設(shè)立行省,這是一個(gè)創(chuàng)舉,一直延續(xù)到今天。,2原因1繼承小農(nóng)仍然是最主要的經(jīng)濟(jì)部門,思想上儒家思想仍居主導(dǎo)地位,這就要求強(qiáng)有力的君主專制中央集權(quán)保護(hù)脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和思想的統(tǒng)一。2發(fā)展經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)技術(shù)在南方得到進(jìn)一步推廣,經(jīng)濟(jì)重心南移,商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá),思想上理學(xué)思想形成,成為官方哲學(xué),這就要求進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。,專題二古代中國(guó)商業(yè)與城市的發(fā)展,1古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展變化的趨勢(shì)1商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所的變化先主要在城市,后向農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展,至明清時(shí)期出現(xiàn)專業(yè)性的市集、市鎮(zhèn);先是固定時(shí)間、場(chǎng)所,到后來打破界限。2交易內(nèi)容的變化先以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主,到后來以一般人民所需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主。3交易媒介的變化從最初物物交換到以貝殼等為代表的一般等價(jià)物為媒介;再后來以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋時(shí)出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子,明清時(shí)期白銀成為主要貨幣。,4商人組織的變化由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織,如明清時(shí)期的晉商和徽商。5商人地位的變化商人由社會(huì)地位低下,到宋元明清時(shí)期社會(huì)地位有所提高,但是古代士農(nóng)工商等級(jí)觀念始終沒有改變。6生產(chǎn)關(guān)系的變化明清時(shí)期出現(xiàn)雇傭性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系資本主義萌芽。7政治環(huán)境及政策對(duì)商業(yè)的影響逐漸加深。,2古代中國(guó)城市發(fā)展變化的規(guī)律1從城市功能看,唐朝以前的城市主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn),其后城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過政治功能。2從商業(yè)活動(dòng)看,政府對(duì)城市商業(yè)活動(dòng)的限制逐步放寬,如宋代打破坊市界限,早市、夜市晝夜相接,交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。3從數(shù)量和規(guī)???,明清時(shí)期不僅規(guī)模巨大的商業(yè)城市增多,而且還興起了一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn),這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人口密集。4從地區(qū)分布看,城市的地區(qū)分布與經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化;明清時(shí)期,新興工商業(yè)市鎮(zhèn)大多分布在江南地區(qū)。,專題三中國(guó)古代四個(gè)科技發(fā)展的高潮,從公元前16世紀(jì)至17世紀(jì)明清之交,中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在世界上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,形成了四個(gè)文化發(fā)展的高潮。1商代文化在古代世界中享有特殊地位。具體表現(xiàn)在疆域遼闊;青銅鑄造技術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平;商朝文字在當(dāng)時(shí)世界是進(jìn)步的,且后來發(fā)展成為世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)和空間最廣的一種文字;天文歷法也具有世界水平。2秦漢文化在世界文明史上具有重要影響。具體表現(xiàn)在張騫通西域后,中國(guó)文明源源不斷傳到西方,如中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)傳播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū);秦漢文明對(duì)東方文化影響巨大,如日本、朝鮮等國(guó);秦漢文明對(duì)世界文化影響深遠(yuǎn),如至今不少國(guó)家把中國(guó)稱為CHINA,即秦的譯音,或把中國(guó)人稱為“漢人”,把中國(guó)學(xué)問稱為“漢學(xué)”。,3唐文化博大精深,全面輝煌,澤被東西,影響深遠(yuǎn)。具體表現(xiàn)在唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化,唐文化不僅影響到亞洲文明的發(fā)展,而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步,如世界學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”總體格局就是隋唐時(shí)代完成的;唐文化至今在世界上還有影響,如日本的和服又稱“唐服”,有些國(guó)家和地區(qū)的人民稱聚居地的中國(guó)人為“唐人”,有些街道叫“唐人街”,日本稱中國(guó)為“唐土”,還有“唐學(xué)”“唐言”“唐山”等。4宋元時(shí)期,我國(guó)古代文化達(dá)到了高度繁榮的程度。活字印刷術(shù)的發(fā)明,指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛使用,對(duì)人類文明發(fā)展有著重大影響。,專題四中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系,1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐步確立,社會(huì)處于大變革時(shí)期,思想活躍,出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面,由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2秦漢秦漢時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊,文化由此得到迅速的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)各放異彩。3隋唐盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文學(xué)藝術(shù)全面輝煌,同時(shí)社會(huì)走向正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。4宋元北宋重文輕武,商業(yè)繁榮,市民階層興起,社會(huì)生活豐富多彩;南宋山河破碎激發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感;元代實(shí)行民族分化政策,漢族文人進(jìn)取無望,心情壓抑,促使雜劇繁榮。,熱考命題聚焦,考向1宋代以分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)2017北京順義調(diào)研宋代官制分官、職、差遣三種,只有得到“差遣”了才能掌握實(shí)權(quán),南宋史堯弼描繪道“無其事虛設(shè)其官,無其功而空食其祿?!边@種現(xiàn)象使得宋代A中央政府的權(quán)力削弱B埋下了積貧積弱的禍根C地方勢(shì)力得到增強(qiáng)D官僚隊(duì)伍膨脹及濫政,答案,解析,√,解析材料反映宋代通過分權(quán)來加強(qiáng)中央集權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;積貧積弱的禍根是由冗兵、冗官和冗費(fèi)共同造成的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的官職增多削弱了地方的權(quán)力,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“宋代官制分官、職、差遣三種虛設(shè)其官”說明官僚隊(duì)伍膨脹,故D項(xiàng)正確。,A農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高B自然經(jīng)濟(jì)開始解體C手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向D經(jīng)濟(jì)重心南移完成,答案,解析,考向2概括宋代手工業(yè)發(fā)展的特征2018全國(guó)Ⅰ卷高考考前模擬預(yù)測(cè),26下圖是“湖州等地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工演化圖譜”,據(jù)此圖可知宋代,√,解析材料中強(qiáng)調(diào)耕織戶的分工更細(xì)化,不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中耕織戶下面進(jìn)行了詳細(xì)的分工,說明當(dāng)時(shí)手工業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向,故C項(xiàng)正確;我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移是在南宋時(shí)期且材料并未體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,A右圖是研究中國(guó)古代城市歷史的第一手史料B該圖史料價(jià)值主要在于其歷史信息的完整性C圖像再現(xiàn)了北宋民俗風(fēng)情是風(fēng)俗畫研究的唯一史料D諸多研究者對(duì)該圖研究的角度不同,而結(jié)論卻一致,清明上河圖局部,考向3史學(xué)方法歷史圖片的史料價(jià)值2017洛陽高三模擬歷史學(xué)家張憲文認(rèn)為“以圖像展現(xiàn)和解說歷史,是歷史研究最為有效的方法?!鼻迕魃虾訄D局部下圖歷來就受到歷史學(xué)、考據(jù)學(xué)、建筑學(xué)和民俗學(xué)等諸學(xué)科研究者的重視。下列說法中最為合理的是,答案,解析,√,解析張擇端是北宋人,畫的是當(dāng)時(shí)北宋都城汴京商業(yè)繁榮場(chǎng)景,屬于歷史當(dāng)事人記錄的場(chǎng)景,是研究古代城市歷史的第一手資料,故A項(xiàng)正確;該圖是局部的,無法提供完整的歷史信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖像再現(xiàn)了北宋民俗風(fēng)情是風(fēng)俗畫研究的重要史料,但不是唯一史料,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;研究者對(duì)該圖研究的角度不同就會(huì)得出不同的結(jié)論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向4論從史出宋明理學(xué)的作用和價(jià)值2018江西百所名校高三大聯(lián)考,26二程、朱熹也知道今世非古時(shí)可比,不存在一套能強(qiáng)迫人人順服的體制。因此,他們向佛法禪學(xué)借來了“修心”的理念,宣揚(yáng)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”。這說明程朱理學(xué)A致力于社會(huì)穩(wěn)定B意在束縛人的行為C融儒釋道為一體D主張改良社會(huì)體制,答案,解析,√,解析根據(jù)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”可知程朱理學(xué)借佛教“修心”理念來穩(wěn)定社會(huì),故A項(xiàng)正確;此舉意在通過改良個(gè)人來穩(wěn)定社會(huì),并非束縛人的行為,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及道家思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;此舉意在通過改良個(gè)人,進(jìn)而改良社會(huì),達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的,并非主張改良社會(huì)體制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向5宋元時(shí)期的城市經(jīng)濟(jì)與市民文學(xué)2017濟(jì)寧高三期末陳乃乾在三國(guó)志平話中認(rèn)為“宋元之際,市井間每有演說話者,演說古今驚聽之事。雜以諢語,以博笑噱;托之因果,以寓勸懲書賈或取說話人所說者,刻成書本,是為某種平話。”這說明宋元時(shí)期A市民的娛樂需求推動(dòng)實(shí)用科技發(fā)展B城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展C理學(xué)興起奠定世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)D社會(huì)變動(dòng)促進(jìn)主流文學(xué)形式變化,答案,解析,√,解析材料強(qiáng)調(diào)市民文化的發(fā)展,沒有體現(xiàn)實(shí)用科技發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)市民文化的發(fā)展,沒有體現(xiàn)社會(huì)變動(dòng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,本課結(jié)束,
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簡(jiǎn)介:第11講明清時(shí)期的思想與科技文化,第五單元中華文明的輝煌與危機(jī)明清時(shí)期,落實(shí)主干知識(shí),研析考情考向,突破核心考點(diǎn),課時(shí)作業(yè),內(nèi)容索引,落實(shí)主干知識(shí),一、明清時(shí)期的思想1陽明心學(xué)1背景明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī);王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。2主張宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題;提出“”和“知行合一”的學(xué)說。3影響明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,致良知,2李贄的離經(jīng)判道1背景①政治明朝后期,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。②階級(jí)江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。③思想道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。④個(gè)人目睹官場(chǎng)的黑暗和道學(xué)家的偽善。2主張破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)摹?影響一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。,私欲,3明末清初三大思想家1思想主張,君主專制,工商皆本,學(xué)校,經(jīng)世致用,眾治,匹夫有責(zé),2影響①閃現(xiàn)啟蒙的光芒。批判君主專制制度,初步要求“人”的權(quán)利和男女平等,宣傳學(xué)校議政等主張,反映了新興市民階層的政治和經(jīng)濟(jì)要求。對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。②明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用,但沒有提出新的社會(huì)方案,也未能形成完整的思想體系,沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,,疑難問答明清之際的進(jìn)步思想是資產(chǎn)階級(jí)民主思想嗎不是。明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露,并沒有上升到制度批判的層次,更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國(guó)之道,仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇,因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。,二、明清時(shí)期的科技文化1科技1本草綱目系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。2系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。,農(nóng)政全書,2文學(xué)明清小說小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著三國(guó)演義水滸傳西游記等。,紅樓夢(mèng),,特別提示明清小說興盛的原因?qū)V浦髁x中央集權(quán)的強(qiáng)化;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽;市民階層隊(duì)伍的壯大。,3繪畫和書法1繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的牡丹蕉石圖和清代鄭板橋的墨蘭圖。2書法明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。4戲劇京劇乾隆末年,徽劇戲班進(jìn)京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國(guó)以來,京劇逐步走向世界。5類書和叢書明朝解縉主編的類書永樂大典和清朝紀(jì)昀主編的叢書四庫(kù)全書。,同治、光緒,突破核心考點(diǎn),考點(diǎn)一離經(jīng)叛道明清之際的進(jìn)步思想與特點(diǎn),1明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)1反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)。2反君主專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對(duì)“獨(dú)治”。3提倡“經(jīng)世致用”顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會(huì)變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。4反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張。,歷史解釋,2明末清初進(jìn)步思想家對(duì)孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展,史料實(shí)證,1論從史出李贄的工商觀史料“商賈亦何可鄙之有挾數(shù)萬之資,經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn),受辱于官吏,忍詬于市易,辛勤萬狀,所挾者重,所得者末?!薄胺蛏膛c士異術(shù)而同心,故善商者,處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行,是故雖利而不污?!崩钯椊Y(jié)論李贄肯定了商人追逐利益的精神,是對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否定。,2獲取材料信息要求根據(jù)材料,找出從順治至康熙年間,黃宗羲對(duì)清廷態(tài)度變化。材料從順治至康熙初年,黃宗羲對(duì)清統(tǒng)治者懷著強(qiáng)烈的民族仇恨,不僅在行動(dòng)上進(jìn)行武裝反抗,而且在留書明夷待訪錄等著作中還進(jìn)行激烈的批判。康熙十七年1678,清廷議修明史,葉方藹向康熙帝推薦黃宗羲。黃宗羲的弟子陳錫嘏當(dāng)時(shí)在北京任職,代為力辭??滴跏拍?,徐元文在康熙帝面前舉薦黃宗羲參與修史,康熙帝下旨浙江督撫“以禮敦請(qǐng)”,黃宗羲仍然托病力辭,卻派遣自己的兒子黃百家到徐元文主持的明史館去修史了。康熙二十六年,黃宗羲在寫給徐乾學(xué)的一封信中寫道今圣主特召,入?yún)⒚軇?wù),古今儒者遭遇之隆,蓋未有兩。五百年名世,于今見之摘編自白壽彝主編中國(guó)通史,主要信息,答案,由武裝反抗、著書批判,到不仕清廷;由托病力辭、派子替,之,再到認(rèn)可、贊譽(yù)清廷統(tǒng)治。,考點(diǎn)二明清之際儒家思想的歷史地位,1對(duì)明清之際儒家思想的認(rèn)識(shí)1積極影響①反對(duì)君主專制,反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢(shì)。②重視工商業(yè),反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。③批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想,形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。,歷史解釋,2局限性①由于早期資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ),不占統(tǒng)治地位。②沒有形成完整的理論體系,本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,不是資本主義性質(zhì)的思想。,2明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因,1論從史出明清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前時(shí)期的西學(xué)東漸和中學(xué)西傳史料明清之際,我國(guó)和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展,形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中,天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面,為了傳教的需要,他們將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó),使中國(guó)知識(shí)界對(duì)“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識(shí);另一方面,他們又通過傳遞書信和翻譯中國(guó)典籍等方式,把中國(guó)悠久燦爛的文化介紹給歐洲,使歐洲出現(xiàn)了“中國(guó)熱”。摘編自林延清試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用結(jié)論明清時(shí)期盡管實(shí)行海禁政策,但是東西方卻形成了中西文化交流的第一次高潮。,史料實(shí)證,2史由證來要求閱讀史料,論證明清時(shí)期的早期啟蒙思想是一種“時(shí)代性的缺陷”。史料16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷。黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明,中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會(huì)的宣言書。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論,提示史料中作者從時(shí)代背景與歐洲啟蒙思想的比較,分析了明清進(jìn)步思想的缺陷。論證,答案,答案明清時(shí)期,由于資本主義萌芽十分脆弱,早期啟蒙思想缺乏堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),帶有明顯的不足、缺陷。進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制統(tǒng)治,但主要是揭露君主暴政,主張限制君權(quán)等,并未上升到制度批判層面,沒有提出推翻現(xiàn)行制度,建立新的社會(huì)制度的構(gòu)想。中國(guó)早期啟蒙思想沒能突破古代統(tǒng)治模式修補(bǔ)封建專制制度,仍屬于儒家思想的范疇。而法國(guó)啟蒙思想則以理性主義為核心,根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度,屬于資產(chǎn)階級(jí)民主思想,兩者有本質(zhì)的區(qū)別。,命題材料源,1王夫之的“唯物史觀”“天地之德不易,而天地之化日新日之有晝夜如人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣?!蓖醴蛑l(fā)現(xiàn)問題肯定改革對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的重要性。命題角度古代唯物主義思想的發(fā)展演變;王夫之的思想與理學(xué)唯心主義的差異。,2明清進(jìn)步思想家與宋儒關(guān)于“道”的不同認(rèn)知自秦漢至明清,各家思想皆視“道”為現(xiàn)象背后的本真,將“得道”當(dāng)作終極的追求目標(biāo)。宋儒主張“道”乃天地間最高的力量,是人們必須遵從的真理。明清時(shí)期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論,強(qiáng)調(diào)“道”寓于人的生活之中“百姓日用即道”。摘編自雷頤史學(xué)方法論發(fā)現(xiàn)問題宋儒強(qiáng)調(diào)“道”就是人們必須遵守的封建倫理綱常;明清進(jìn)步思想家則強(qiáng)調(diào)“道”就在普通百姓的日常生活之中。命題角度程朱理學(xué)的僵化;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與沖擊傳統(tǒng)道德觀念的關(guān)系;市民意識(shí)的初步覺醒。,3宗法制度對(duì)明清之際民主思想發(fā)展的影響宗法制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。宗法制度本質(zhì)上是專制而保守的,與以自由企業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義是相互矛盾的,它對(duì)人們的思想和行為都起著潛移默化的巨大作用,使工商行會(huì)組織也染上濃重的宗法色彩,從而妨礙了商品與勞動(dòng)力的自由流通。在這種環(huán)境下,資本主義萌芽是無法持續(xù)成長(zhǎng)的。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題宗法制度與宗法觀念在明清之際成為了社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻力。命題角度宗法制度與資本主義萌芽發(fā)展的關(guān)系;明末清初新思想未能跳出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇的原因與實(shí)質(zhì)。,4明清文化高壓政策對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻礙明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題,不許士人發(fā)揮個(gè)人見解,嚴(yán)重束縛了讀書人的思想。清朝建立后,沿襲明朝的這種傳統(tǒng),向全國(guó)學(xué)校頒發(fā)臥碑,要求學(xué)生成為順民,并在中央國(guó)子監(jiān)設(shè)置繩愆廳,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想控制。同時(shí),嚴(yán)厲禁止士大夫談?wù)撜危踔敛荒茉趯W(xué)習(xí)過程中主動(dòng)思考辯難。讀書人沒有言論、結(jié)社的自由,也不能就國(guó)家利病上書言事,否則就會(huì)受到嚴(yán)懲。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題明清文化高壓政策嚴(yán)重抑制了中國(guó)社會(huì)的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣。命題角度明清文化高壓政策的實(shí)質(zhì);明清文化高壓政策對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。,研析考情考向,全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì),已考視角,1命題點(diǎn)明清市民文化的發(fā)展小說的出現(xiàn)及影響2013課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,27清代有學(xué)者說“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?!边@表明A小說成為一種新的宗教傳播載體B小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念,答案,解析,√,1,2,3,4,5,解析材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”,并“較之儒、釋、道而更廣也”,旨在說明小說通俗易懂,流傳廣泛,再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之”得出,因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展,導(dǎo)致市民階層壯大,從而推動(dòng)了小說這類世俗文化的發(fā)展。故選擇C項(xiàng)。,1,2,3,4,5,2命題點(diǎn)京劇臉譜的歷史價(jià)值2013課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,28“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評(píng)價(jià)了歷史人物D提升了歷史人物的價(jià)值,答案,解析,√,1,2,3,4,5,解析京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的,不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史,同樣也不能正確評(píng)價(jià)歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的,紅色象征忠義、耿直、有血性;白色象征奸詐多疑;藍(lán)色象征性格剛直、桀驁不馴,臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一,故選擇B項(xiàng)。,3命題點(diǎn)清代出現(xiàn)反傳統(tǒng)思想2016海南單科,9清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨材,持論恒相反。有德才可賅兼有,有才德反損我意頗不然,此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思D產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求,答案,解析,√,1,2,3,4,5,解析由“有德才可賅兼有,有才德反損”即所謂女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)古代女性的評(píng)價(jià)更多強(qiáng)調(diào)有德,反對(duì)有才,與德才兼?zhèn)洳环?,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由“我意頗不然,此論殊褊淺”可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項(xiàng)正確;該女詩(shī)人主要是對(duì)傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到維護(hù)自身的權(quán)益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,4命題點(diǎn)明清時(shí)期的中學(xué)西傳2016北京文綜,1617世紀(jì)來華傳教士曾將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)。這表明A儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C中西文化交流限于傳教士之間D儒家思想推動(dòng)了西方政治革命,答案,解析,√,1,2,3,4,5,解析根據(jù)材料信息,“將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版”“將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)”可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方得到傳播并引起較大關(guān)注,B項(xiàng)表述最符合題意。17世紀(jì)到19世紀(jì)中期西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建專制統(tǒng)治,不可能出現(xiàn)“儒家思想被西方學(xué)者普遍接受”的現(xiàn)象,A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中“限于傳教士之間”既不符合歷史事實(shí),材料也無從體現(xiàn)。D項(xiàng)所述“推動(dòng)了西方政治革命”材料無從體現(xiàn),故可排除。,1,2,3,4,5,5命題點(diǎn)對(duì)顧炎武思想的理解2015福建文綜,17顧炎武在日知錄中說“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?!痹诖?,顧炎武強(qiáng)調(diào)A培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行C富足百姓,移風(fēng)易俗D教化民眾,靜心明志,答案,解析,√,解析材料強(qiáng)調(diào)教化百姓的關(guān)鍵在于“制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服”,即只有富足百姓,才可以移風(fēng)易俗,故C項(xiàng)正確。材料主旨不僅僅強(qiáng)調(diào)教化民眾,弘揚(yáng)道德,故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有培養(yǎng)人才和經(jīng)世致用的思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,待考視角,1命題點(diǎn)明代李贄對(duì)傳統(tǒng)思想的反思2018泉州高考適應(yīng)性練習(xí)二,27四庫(kù)全書總目載“贄書皆狂悖乖謬,非圣無法,惟此書抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位,尤以罪不容誅者,其書可毀?!辈牧现小捌鋾蓺А币庠贏維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)地位B強(qiáng)調(diào)理在生活中的作用C突出對(duì)孔子思想順從D深曝其罪惡以警示后人,答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,解析從材料內(nèi)容可知,由于李贄“抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位”,沖擊理學(xué)的地位,故為維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)地位,要?dú)У衾钯椀闹?,故A項(xiàng)正確;材料中李贄反對(duì)的不是“理”在生活中的作用,所以毀書的目的也不是強(qiáng)調(diào)理在生活中的作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從“凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位”可知,李贄不是抨擊孔子,而是對(duì)傳統(tǒng)的思想禮教的反對(duì),故C項(xiàng)不是毀書的主要意圖,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中可知?dú)苑乐估钯椝枷氲挠绊懥U(kuò)大,而不是為了曝其罪惡以警示后人,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,2命題點(diǎn)明清之際對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承2017韶關(guān)二模,27對(duì)君臣關(guān)系,黃宗羲作了獨(dú)到的論述君臣有共同的職責(zé),都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋,君主及其各級(jí)官吏,不敢于百姓之上任意妄為以自尊,不敢厚取于民以自我享樂。這些主張A導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B受到西方啟蒙思想的影響C是對(duì)儒家思想精華的傳承D動(dòng)搖了儒家思想的地位,答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,解析材料中黃宗羲認(rèn)為君臣職責(zé)是為民謀利,顧炎武則認(rèn)為君主及其官吏應(yīng)該尊重百姓,不應(yīng)該對(duì)百姓橫征暴斂以保證自己的享樂,這是對(duì)儒家民本思想的傳承,材料中并未提及經(jīng)世致用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;明末清初的進(jìn)步思想與西方啟蒙思想有本質(zhì)區(qū)別,西方啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級(jí)思想文化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲與顧炎武的主張是對(duì)儒家思想精華民本思想的傳承,故C項(xiàng)正確;動(dòng)搖儒家思想統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,3命題點(diǎn)黃宗羲思想的民主色彩2018全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考,26黃宗羲認(rèn)為,古者天子之位不傳子而傳賢,到了后來天子之位傳子,而自宰相以下無不傳賢,天子之子不皆賢,可賴宰相傳賢以補(bǔ)之。他旨在強(qiáng)調(diào)A嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端及落后性B擴(kuò)大相權(quán)以防止專制的必要性C專制下官僚政治存在的合理性D晚清恢復(fù)宰相制度的進(jìn)步意義,√,答案,解析,1,2,3,4,5,6,解析材料中“古者天子之位不傳子而傳賢,到了后來天子之位傳子”表明禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)橥跷皇酪u制,但沒有涉及嫡長(zhǎng)子繼承制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;擴(kuò)大相權(quán)與材料中“可賴宰相傳賢以補(bǔ)之”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宰相的相是輔助之意,與材料中“天子之子不皆賢,可賴宰相傳賢以補(bǔ)之”相符,故C項(xiàng)正確;晚清恢復(fù)宰相制度與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,4命題點(diǎn)顧炎武重商的思想2018武昌高三元月調(diào)研,26顧炎武在天下郡國(guó)利病書中有言“兩淮歲課百余萬,安所取之取之商也若束縛之,急使之,一無乎所顧,今天下安得歲增民間百余萬粟,輸九邊以為兵食者乎”這反映出顧炎武A萌發(fā)民本思想B主張經(jīng)世致用C提倡輕徭薄賦D倡導(dǎo)工商皆本,√,答案,解析,1,2,3,4,5,6,解析材料不涉及民本思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)世致用主張做學(xué)問應(yīng)有益于國(guó)家,但在材料中無反映,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料,顧炎武調(diào)查發(fā)現(xiàn)收取的稅收中,商稅數(shù)額巨大,沒有涉及輕徭薄賦,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料,顧炎武強(qiáng)調(diào)商稅在國(guó)家財(cái)政和國(guó)防中的重要性,提出應(yīng)重新審視商業(yè)的重要地位,故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,5命題點(diǎn)王夫之反君主專制的思想2017青島一模王夫之說“天之使人必有君也,莫之為而為之。故其始也,各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴,而必有奉以為尊,人之公也。”在此,王夫之A明確提出了主權(quán)在民學(xué)說B主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇C闡釋了樸素唯物主義思想D否定了董仲舒的君權(quán)神授理論,√,答案,解析,1,2,3,4,5,6,解析王夫之的思想仍然屬于儒家思想,沒有明確提出近代西方的主權(quán)在民學(xué)說,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“故其始也,各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之”表明,他主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇,注重君主的道德功績(jī),故B項(xiàng)正確;材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有對(duì)董仲舒君權(quán)神授理論的否定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,6命題點(diǎn)明代戲劇藝術(shù)體現(xiàn)的時(shí)代特征2017銀川一中三模,27明代湯顯祖在牡丹亭題詞中說“天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。”材料體現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是A主張精神自由與個(gè)性解放B否定傳統(tǒng)思想的主流地位C批判存天理滅人欲D提倡經(jīng)世致用思想,√,答案,解析,1,2,3,4,5,6,解析材料反映的是牡丹亭中杜麗娘追求愛情的精神,體現(xiàn)了精神的自由,故A項(xiàng)正確;材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并非是“滅人欲”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù),與題目無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,課時(shí)作業(yè),一、選擇題1“明朝的內(nèi)治,差不多始終為宦官把持”,涌現(xiàn)出了如王振、劉瑾、魏忠賢等臭名昭著的宦官。造成這種現(xiàn)象的根本原因是A明太祖廢丞相B內(nèi)閣的設(shè)立需太監(jiān)牽制C君主專制的加強(qiáng)D小農(nóng)經(jīng)濟(jì),答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析明太祖廢丞相只是加強(qiáng)君主專制措施之一,屬于表現(xiàn),不是原因,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;廢丞相之后設(shè)立內(nèi)閣,重用身邊的太監(jiān)牽制內(nèi)閣大臣,出現(xiàn)了宦官專權(quán)現(xiàn)象,這屬直接原因,不是根本原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宦官專權(quán)是皇帝賦予的,宦官能在朝中有影響也是皇帝給予的,根本原因還是君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化,故C項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與宦官專權(quán)現(xiàn)象沒有因果關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析明朝人講學(xué)呈現(xiàn)的現(xiàn)狀,與政治迫害沒有關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝人講學(xué),并未呈現(xiàn)具體的時(shí)間明朝整體是穩(wěn)定和統(tǒng)一,明朝末年動(dòng)亂,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝人講學(xué)“不以六經(jīng)為根柢”,而科舉制度到明朝推行八股取士,所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是儒家經(jīng)典,未體現(xiàn)科舉的沒落,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“束書而從事于游談”反映的是空談的學(xué)風(fēng),故D項(xiàng)正確。,22017臨沂三模,27有學(xué)者指出“明人講學(xué),襲語錄之糟粕,不以六經(jīng)為根柢,束書而從事于游談?!逼渲饕蚴茿政治的迫害B時(shí)代的動(dòng)亂C科舉的沒落D學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變,答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,32018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高考臨考沖刺訓(xùn)練,27明代思想家王夫之在批評(píng)理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”的同時(shí),提出了弱化“理欲一體”、“以性正情,以義制利”的主張。這說明王夫之A徹底否定理學(xué)的“理欲”觀B意在提倡“尊公輕私”思想C極力批判封建君主專制統(tǒng)治D認(rèn)為私欲是理的物質(zhì)基礎(chǔ),答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析王夫之批判的只是理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”等主張,并未對(duì)其進(jìn)行徹底的否定,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;因?yàn)橥醴蛑u(píng)理學(xué)“損人欲以復(fù)天理”,故其所提倡的正是“尊公輕私”思想,故B項(xiàng)正確;材料中并沒有王夫之對(duì)封建君主專制統(tǒng)治的批判,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;王夫之只是主張弱化“理欲一體”的主張而并未“認(rèn)為私欲是理的物質(zhì)基礎(chǔ)”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,42018湖北新聯(lián)考高三聯(lián)考,26顧炎武在亭林余集三朝紀(jì)事闕文序中指出“士當(dāng)求實(shí)學(xué),凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故,不可不熟究?!边@反映的精神實(shí)質(zhì)是A民貴君輕B天人感應(yīng)C格物致知D經(jīng)世致用,答案,解析,√,解析材料沒有探討君民關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未體現(xiàn)天人感應(yīng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;格物致知的目的是明道德之善,而不求科學(xué)之真,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“當(dāng)求實(shí)學(xué),凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故,不可不熟究”體現(xiàn)了對(duì)生活實(shí)際問題探究的重要性,屬于經(jīng)世致用的思想,故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析據(jù)材料“讀孔子之書,而不拘泥于其書,敢批評(píng)其書,說其未說之話”“學(xué)仲尼之精神而不仿其形態(tài)”可以得出李贄提倡獨(dú)立思考,故A項(xiàng)正確;痛斥儒家的虛偽不合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;喜歡標(biāo)新立異不合題意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;反對(duì)尊敬孔子不合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,52017菏澤一模,5明代思想家李贄說,“讀孔子之書,而不拘泥于其書,敢批評(píng)其書,說其未說之話”,“學(xué)仲尼之精神而不仿其形態(tài)”。這表明李贄A提倡獨(dú)立思考B痛斥儒家的虛偽C喜歡標(biāo)新立異D反對(duì)尊敬孔子,答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,62018大連高三雙基測(cè)試,4李贄的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)屬于“另類”。蕭公權(quán)認(rèn)為李贄的思想中心是個(gè)人自由。下列主張最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A“陽為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘?!盉“謂見有長(zhǎng)短則可,謂男子之見盡長(zhǎng),女人之見盡短,又豈可乎”C“士貴為己,務(wù)自適。如不自適而適人之道,雖伯夷叔齊同為淫僻?!盌“有天地然后有萬物,然則天下萬物皆生于兩,不生于一,明矣?!?√,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析A項(xiàng)體現(xiàn)的是李贄批評(píng)道學(xué)家是道貌岸然的假道學(xué),與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)體現(xiàn)的是李贄反對(duì)男尊女卑的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)意為人應(yīng)有自己的思想,不能完全適從他人主張,反映出李贄強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的思想,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)是李贄否定程朱理學(xué)“理”能生氣、一能生二的客觀唯心主義論斷,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析根據(jù)題目中“國(guó)家法律起源于‘公利’”“這種‘公利’屬于社會(huì)全體成員”得出題意強(qiáng)調(diào)的是“主權(quán)在民”,與反對(duì)個(gè)人利益、主張人人平等無關(guān),故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題目中“‘公利’屬于社會(huì)全體成員”與明末清初政治上的君主專制形成對(duì)比,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)表述與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,72017淄博一模,27黃宗羲認(rèn)為,國(guó)家法律起源于“公利”,即為了防止由于自私自利對(duì)他人利益造成損壞而形成,這種“公利”屬于社會(huì)全體成員。這說明黃宗羲A反對(duì)個(gè)人利益B主張人人平等C反對(duì)專制皇權(quán)D主張法治社會(huì),答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,82017揭陽一模,26顧炎武在亭林文集與施愚山書中說道“理學(xué)之名,自宋人始有之。今之所謂理學(xué)不取之‘五經(jīng)’,而但資宋明之語錄又曰‘論語,圣人之語錄也?!崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣?!鳖櫻孜渲哉撝荚趶?qiáng)調(diào)A理學(xué)之名出現(xiàn)于宋代B為學(xué)應(yīng)注重經(jīng)世致用C孔孟之道為儒學(xué)的根本D理學(xué)造成思想界因循守舊,答案,解析,√,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析材料雖然提到了理學(xué)之名出現(xiàn)于宋代,但這并不是顧炎武強(qiáng)調(diào)的主旨所在,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與經(jīng)世致用無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“舍圣人之語錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣”可知顧炎武強(qiáng)調(diào)孔孟之道為儒學(xué)的根本,故C項(xiàng)正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)理學(xué)造成了思想界的因循守舊,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,
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    • 簡(jiǎn)介:,,第4講秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化,ITEM,ITEM,ITEM,,,NO2,NO4,NO3,,,備考學(xué)什么,記牢“客觀存在的歷史”,,,,,秦漢、魏晉時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展,,知識(shí)點(diǎn)一,,,,,,,,解決了國(guó)家的財(cái)政問題,增強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制,作用,將鹽、鐵之事收歸政府管理,所得收入用以補(bǔ)充國(guó)家賦稅;官府招募鹽戶,提供煮鹽的器具和一定的生活費(fèi)用;嚴(yán)禁私自鑄鐵、煮鹽等。漢王朝在全國(guó)設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官,使鹽鐵經(jīng)營(yíng)真正納入了國(guó)家工商管理體制,內(nèi)容,漢武帝時(shí)期,為了解決國(guó)家財(cái)政困難,決定將鹽鐵行業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng),目的,,,,,知識(shí)點(diǎn)二秦漢時(shí)期的思想,,,,,,知識(shí)點(diǎn)三秦漢時(shí)期的科技文化,,,,,,魏晉南北朝時(shí)期的思想與科技文化,,知識(shí)點(diǎn)四,,,,,,,魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求,道教、佛教相繼興盛發(fā)展,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展,三教合一,①背景黃河流域出現(xiàn)民族融合高潮;北魏孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變;黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展②評(píng)價(jià)系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想,對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,齊民要術(shù),,高考考什么,考“對(duì)客觀歷史主觀描述”的分析能力,NO2,ITEM,中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì),主題一,,,,,,,,,,,,,,,,,,儒學(xué)的官方化漢代儒學(xué),主題二,,,,,,,,高考怎么考,從“學(xué)以致用”的角度著眼,考?xì)v史的“核心素養(yǎng)”,NO3,ITEM,本講命題點(diǎn)研究,選擇題考查趨向研究,,,NO4,ITEM,NO4,“仿真達(dá)標(biāo)檢測(cè)”見“課時(shí)檢測(cè)四”單擊進(jìn)入電子文檔,謝謝觀看,
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    • 簡(jiǎn)介:,20富饒的西沙群島,1、免除處罰2、富足、多,2018新人教版部編本三年級(jí)上冊(cè)語文,,富饒的西沙群島,朗讀要求,1、讀準(zhǔn)字音,讀通課文。,2、思考西沙群島是個(gè)怎樣的地方劃一劃課文介紹了西沙群島的哪幾個(gè)方面,威武富饒島嶼山崖披甲棲息鳥糞產(chǎn)卵茂密海參懶洋洋風(fēng)景優(yōu)美物產(chǎn)豐富五光十色成群結(jié)隊(duì)飄飄搖搖千奇百怪四腳朝天祖祖輩輩漁業(yè)工人,寫一寫,威武,西沙群島是南海上的一群島嶼,是我國(guó)的海防前哨。那里風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,是個(gè)可愛的地方。,西沙群島是南海上的一群島嶼,是我國(guó)的海防前哨。那里風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,是個(gè)可愛的地方。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海水,海島,海灘,海底,西沙群島是南海上的一群島嶼,是我國(guó)的海防前哨。那里風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,是個(gè)可愛的地方。,自讀第二自然段圈一圈海水顏色的詞語,,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,淺綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,淺綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,,,,,,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,淺綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,山崖,峽谷,,顏色淺,,顏色深,因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,所以,從海面看,色彩就不同了。,,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,淺綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,
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    • 簡(jiǎn)介:18富饒的西沙群島,2018新人教版部編本三年級(jí)上冊(cè)語文,,西沙群島是我國(guó)南海諸島中,四大群島(東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島)之一,屬?gòu)V東省,在海南島東南約330公里。主要島嶼有永興島、珊瑚島、中建島等,以永興島為最大,多為橢圓形珊瑚島、礁,熱帶資源豐富,盛產(chǎn)魚類、鳥類、海參、海龜?shù)?。南海諸島的面積雖小,但地理位置非常重要,處于太平洋的交通咽喉地位,是我國(guó)的海防前哨。,18富饒的西沙群島,富饒物產(chǎn)多,財(cái)富多,,富饒的西沙群島,朗讀要求,1、注意生字詞的讀音,讀通課文。,2、找出一句概括西沙群島特點(diǎn)的句子,用直線劃下。,3、想一想文中是從哪幾個(gè)方面介紹西沙群島的,富饒島嶼海防前哨珊瑚懶洋洋劃過來威武揀貝殼形狀產(chǎn)卵棲息鳥糞漁業(yè)祖祖輩輩,,西沙群島是南海上的一群島嶼,是我國(guó)的海防前哨。,這句話講明了西沙群島所處的位置及其重要性。“島嶼”是由許多小島組成?!叭簫u”則是一群島嶼的合稱。“南海上”是指西沙群島的位置?!昂7狼吧凇本褪呛7赖纳谒?。,那里風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,是個(gè)可愛的地方。,,這是課文的中心句。這句話概括地寫了西沙群島的富饒、美麗,直接點(diǎn)明那里是個(gè)可愛的地方。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海面,海島,海灘,海底,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,綠的,淡綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,綠的,淡綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,深藍(lán),淡青,淡綠,杏黃,五光十色瑰麗無比,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,淡綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。,因?yàn)楹5赘叩筒黄?,有山崖,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,山崖,峽谷,,顏色淺,,顏色深,西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比有深藍(lán)的,淡青的,綠的,淡綠的,杏黃的。一塊塊,一條條,相互交錯(cuò)著。因?yàn)楹5赘叩筒黄剑猩窖?,有峽谷,海水有深有淺,從海面看,色彩就不同了。,海水,,,,,,用“因?yàn)樗浴本毩?xí)說話。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海面,海島,海灘,海底,五光十色瑰麗無比,海底的巖石上長(zhǎng)著各種各樣的珊瑚,有的像綻開的花朵,有的像分枝的鹿角。海參到處都是,在海底懶洋洋地蠕動(dòng)。大龍蝦全身披甲,劃過來,劃過去,樣子挺威武。,海底的巖石上長(zhǎng)著各種各樣的珊瑚,有的像綻開的花朵,有的像分枝的鹿角。海參到處都是,在海底懶洋洋地蠕動(dòng)。大龍蝦全身披甲,劃過來,劃過去,樣子挺威武。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海面,海島,海灘,海底,五光十色瑰麗無比,珊瑚海參大龍蝦魚,魚成群結(jié)隊(duì)地在珊瑚叢中穿來穿去。有的全身布滿彩色的條紋;有的頭上長(zhǎng)著一簇紅纓,好看極了;有的周身像插著好些扇子,游動(dòng)的時(shí)候飄飄搖搖;有的眼睛圓溜溜的,身上長(zhǎng)滿刺兒,鼓起氣來像皮球一樣圓。各種各樣的魚多得數(shù)不清。正像人們說的那樣,西沙群島的海里一半是水,一半是魚。,魚成群結(jié)隊(duì)地在珊瑚叢中穿來穿去。有的全身布滿彩色的條紋;有的頭上長(zhǎng)著一簇紅纓,好看極了;有的周身像插著好些扇子,游動(dòng)的時(shí)候飄飄搖搖;有的眼睛圓溜溜的,身上長(zhǎng)滿刺兒,鼓起氣來像皮球一樣圓。各種各樣的魚多得數(shù)不清。正像人們說的那樣,西沙群島的海里一半是水,一半是魚。,1四個(gè)同學(xué)分別讀一種寫魚的句子。2討論作者是怎樣寫魚的,,富饒的西沙群島,,各種各樣的魚,,富饒的西沙群島,身上長(zhǎng)著彩色條紋的魚,富饒的西沙群島,,頭上長(zhǎng)著一簇紅纓的魚,,富饒的西沙群島,周身插著扇子的飛虎魚,,富饒的西沙群島,身上長(zhǎng)滿刺兒的氣鼓魚,海灘上有揀不完的美麗的貝殼,大的,小的,顏色不一,形狀千奇百怪。最有趣的要算海龜了。每年四五月間,龐大的的海龜成群爬到沙灘上來產(chǎn)卵。漁業(yè)工人把海龜翻一個(gè)身,它就四腳朝天,沒法逃跑了。,海灘上有揀不完的美麗的貝殼,大的,小的,顏色不一,形狀千奇百怪。最有趣的要算海龜了。每年四五月間,龐大的的海龜成群爬到沙灘上來產(chǎn)卵。漁業(yè)工人把海龜翻一個(gè)身,它就四腳朝天,沒法逃跑了。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海面,海島,海灘,海底,五光十色瑰麗無比,珊瑚海參大龍蝦魚,貝殼海龜,西沙群島也是鳥的天下。島上有一片片茂密的樹林,樹林里棲息著各種海鳥。遍地都是鳥蛋。樹下堆積著一層厚厚的鳥糞,這是非常寶貴的肥料。,物產(chǎn)豐富,風(fēng)景優(yōu)美,,海面,海島,海灘,海底,五光十色瑰麗無比,珊瑚海參大龍蝦魚,貝殼海龜,鳥的天下,富饒的西沙群島,是我們祖祖輩輩生長(zhǎng)的地方。隨著祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,可愛的西沙群島必將變得更加美麗,更加富饒。,因?yàn)槲魃橙簫u在祖國(guó)的南端,是“海防前哨”,所以把它比做祖國(guó)的“南大門”。島上的軍民守衛(wèi)著西沙群島,不讓敵人侵犯,保衛(wèi)著祖國(guó)的安全。,小組合作,選擇適合自己的方式表達(dá)你對(duì)西沙群島的向往和熱愛。展示方式演講讀了這篇課文,你想說些什么朗讀通過朗讀要表達(dá)出自己對(duì)西沙群島的熱愛,要有感情。畫畫拿出你美術(shù)家的眼光,選一處你最喜歡的西沙群島的一角,把它畫出來,展示給大家。,
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    • 簡(jiǎn)介:,,西湖,,,飲湖上初晴后雨,宋蘇軾,宋蘇軾,蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人,北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一。與父蘇洵、弟蘇轍,合稱“三蘇”。擅長(zhǎng)行書、楷書,其詩(shī)題材廣闊,清新豪邁,善用夸張、比喻獨(dú)具風(fēng)格。飲湖上初晴后雨原作兩首,這是第二首,寫于詩(shī)人任杭州通判期間。,飲湖上初晴后雨[宋]蘇軾水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。,LIàN,,YàN,Yì,,Yí,ZHUāNG,亦-赤,飲湖上初晴后雨[宋]蘇軾水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。,,,,,,,,,,,,,請(qǐng)你自己讀讀詩(shī)句,借助書上的注釋、插圖,邊讀邊想1詩(shī)人看到西湖什么樣的美景2晴、雨時(shí)的西湖有什么不同的景象3詩(shī)人又有怎樣不同的感受4最后與同桌交流你的想法。,,,水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。,,,1詩(shī)人看到了西湖什么樣的美景,,,水光瀲滟晴方好,,1、詩(shī)人告訴我們晴天的西湖是什么樣的,瀲滟,,,,你讀懂了瀲滟了嗎,形容波光閃動(dòng)的樣子,,返回,,,水光瀲滟晴方好,,,方()A正直B正當(dāng);恰好C一種形狀,B,,晴天的西湖,水上波光閃動(dòng),十分耀眼,美麗極了。,,水光瀲滟晴方好,,,,,山色空蒙雨亦(Yì)奇,,你讀懂了空蒙了嗎,形容云霧迷茫的樣子。,,返回,,山色空蒙雨亦(Yì)奇,亦也,山色空蒙,,雨天的西湖,云霧迷茫,別有一番奇妙的景色。,,山色空蒙雨亦(Yì)奇,三潭印月,南屏晚鐘,雙峰插云,雷峰夕照,柳浪聞鶯,平湖秋月,曲院風(fēng)荷,,蘇堤春曉,欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。,,西施的圖片,西施,西子即西施,春秋時(shí)代越國(guó)著名的美女,姓施,家住浣紗溪村西,所以稱為西施。與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女,其中西施居首。,淡妝濃抹總相宜。,飲湖上初晴后雨,水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。,宋蘇軾,,作業(yè)①、背誦本課古詩(shī)②、你還知道哪些描寫祖國(guó)風(fēng)光的古詩(shī),讀給大家聽。,六月二十七日望湖樓醉書曉出凈慈寺送林子方宋蘇軾宋楊萬里黑云翻墨未遮山,畢竟西湖六月中,白雨跳珠亂入船。風(fēng)光不與四時(shí)同。卷地風(fēng)來忽吹散,接天蓮葉無窮碧,望湖樓下水如天。映日荷花別樣紅。,
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    • 簡(jiǎn)介:皇帝制度,有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,奠定了后世地方行政制度的基礎(chǔ),三公九卿制,一是中央內(nèi)部矛盾,主要表現(xiàn)為皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾;二是中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾,地方絕對(duì)服從中央;中央官員以皇權(quán)為中心,各司其職,相互牽制,最后集權(quán)于皇帝,皇權(quán)至高無上;帝位終身和皇位世襲;“家國(guó)同治”;皇帝稱號(hào)和使用的物品都具有專一性,中央和地方的主要官員都由皇帝直接任免,不能世襲,官僚政治逐步取代貴族政治,漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,重視母族關(guān)系,西漢開國(guó)諸臣授官將相的,大都沒有貴族頭銜,稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物,布衣將相,漢初,王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問題解決后,豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面,漢初,重視黃老之學(xué),但是,并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系,實(shí)行均田制;出現(xiàn)耕耙耱技術(shù);曹魏時(shí),經(jīng)改制的翻車用于灌溉,
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