從語言世界觀角度論英漢“火”的概念隱喻.pdf

1、隱喻一直倍受學者們的關注，特別是20世紀70年代以后，國際學術界出現(xiàn)了一種隱喻狂熱（束定芳，2000∶1）。1980年萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》一書標志著隱喻的認知轉向。近年來，國內外學者從認知角度對隱喻進行了深入的研究。綜觀這些研究，可以發(fā)現(xiàn)國內學者更多地側重于個案研究。
　　認知語言學認為隱喻來源于人們的體驗與人類的生活經(jīng)驗?；鹪谌祟愡M化過程中起著非常重要的作用。鑒于此，我們可以說人們對世界的認識很大程度上來自

2、于對火的認識，這些認識將在很大程度上反映出不同民族的認知模式。因此對比分析英漢“火”的隱喻能具體且有代表性地揭示英漢民族的認知取向和思維模式的差異。
　　通過對英漢“火”的隱喻所作的深入分析，本文最終得出如下結論:
　　英漢兩個民族基于相同的身體和生活經(jīng)驗，形成了大體相同的有關“火”的隱喻，但不同的生活環(huán)境、哲學思想和宗教信仰等因素使兩個民族產(chǎn)生了不同的“火”的隱喻。比如不列顛民族生活在相對艱辛的生活環(huán)境下，更多地認識到火的

3、危害性，而漢民族生活在相對優(yōu)越的環(huán)境中，除了認識到火的危害性以外，還能以比較寬廣的胸懷去欣賞火。
　　總之，這些研究發(fā)現(xiàn)進一步驗證了人類的認識來源于身體和生活經(jīng)驗的觀點，在一定程度上豐富了認知語言學領域內的隱喻研究，揭示了英漢兩個民族思維模式的差異，探詢了其背后的文化根源。對培養(yǎng)跨文化交際意識有一定的意義。
　　由于文章篇幅有限，文章的很多方面還有待進一步提高和完善。但這畢竟是筆者學術研究中一次有意義的嘗試。在此基礎上筆者也