改寫理論下的譯者主體性——以潘光旦譯《中國人的特性》為例.pdf

1、比利時學(xué)者安德烈·勒菲弗爾((Andre Lefevere)作為翻譯研究學(xué)派的杰出代表之一，正式提出的“翻譯即改寫”(translation is rewriting)，并進一步闡釋影響翻譯的非語言要素。該改寫理論引發(fā)翻譯研究新浪潮，尤其對文化翻譯研究貢獻巨大。而譯者作為翻譯過程中的能動者，卻長期處于翻譯的從屬地位，直到進入“文化轉(zhuǎn)向”時期，其地位才逐漸得到了重視，進而引發(fā)學(xué)者關(guān)于譯者主體性的研究及討論，內(nèi)容涉及解釋學(xué)、權(quán)力話語和目的論

2、等，研究重點逐漸從語言本身轉(zhuǎn)向語言外部因素，如社會、歷史、文化等，延伸了譯者主體性的內(nèi)涵。
　　 本文借以改寫理論的三要素為切入點，試析譯者主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)，進一步豐富改寫理論的內(nèi)涵并加深對譯者主體性的研究。以阿瑟嗖密斯的英文原著《中國人的特性》及潘光旦翻譯版本為研究實例，并以潘光旦完成譯本的歷史時期—中華民國為研究背景，在對比分析原文及譯文的基礎(chǔ)上，深入探究在贊助人、意識形態(tài)及詩學(xué)等因素的操縱下，譯者如何操縱翻譯過程并

3、在翻譯選材、翻譯策略及翻譯風格發(fā)揮其主體作用。本研究的最終結(jié)論是，譯者作為譯介過程中的主體，在一定程度上對于原文的“改寫”是其主體性在外部因素影響的結(jié)果，并反映在翻譯過程及譯本效果上，盡管譯者在翻譯過程中扮演主要角色，但是其主體性的發(fā)揮始終要受到特定社會環(huán)境的影響。尤其是在當今文化交流日益頻繁的歷史條件下，譯者應(yīng)正確發(fā)揮其主體性，在擁有深厚的語言能力基礎(chǔ)之上，同時應(yīng)該秉持正確的價值觀念，恰當?shù)奶幚碓暮妥g文，只有正確處理外部因素及文本的