譯者主體性——從闡釋學(xué)角度分析魯迅《阿Q正傳》兩個(gè)譯本.pdf

1、本文就是借助伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)的三大原理來分析翻譯中的一些現(xiàn)象。通過對(duì)魯迅先生的《阿Q正傳》兩個(gè)譯本的分析，來進(jìn)一步闡明譯者是如何發(fā)揮其主體性，以及其創(chuàng)造性叛逆是如何體現(xiàn)出來的。翻譯，本質(zhì)上就是一種闡釋。闡釋學(xué)是一門關(guān)于理解和解釋的藝術(shù)，也是一門科學(xué)。闡釋學(xué)被用于解釋翻譯中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，給了研究者們很多啟發(fā)。伽達(dá)默爾及其哲學(xué)闡釋學(xué)更是把闡釋學(xué)的發(fā)展推到了一個(gè)新的高度，特別是他提出的“歷史理解”，“視界融合”以及“效果歷史”對(duì)我們研究

2、翻譯中誤讀現(xiàn)象，文化過濾，以及重譯有很大的啟發(fā)。 但是，譯者在翻譯的過程中不可能是完全客觀的，因?yàn)樗麜?huì)受到很多現(xiàn)實(shí)因素的制約，也會(huì)有其獨(dú)特的理解和審美的取向。譯者的視界不能與原作及其作者的視界完全重合，譯者的理解是在新的歷史情況下對(duì)原作進(jìn)行新的闡釋，而其本身的理解和欣賞也會(huì)溶入到譯作中去，雖然這是對(duì)原作的一種背離，但是，新的血液卻賦予原作新的生命，因?yàn)榉g的存在，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代譯者的新的理解和闡釋，使得原作能遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳下去，而翻譯中