《傲慢與偏見》兩個中譯本的譯者主體性研究——從闡釋學角度_35914.pdf

1、簡·奧斯汀是英國著名女性作家之一,在文學評論家眼里她堪與莎士比亞在不朽性方面相提并論。她所著的6部小說都被譯為中文,其中以《傲慢與偏見》最為中國廣大讀者所熟悉和喜愛。這部小說也頗得我國譯者青睞,迄今為止,已經(jīng)有十數(shù)位譯過這部讓人不忍釋卷的小說,其中,又以王科一先生和孫致禮先生的譯本最富盛名。這兩個譯本風格各異,卻都取得了巨大的成功,在讀者中人氣極高。
　　 本文以闡釋學為視角出發(fā)點,分析《傲慢與偏見》的中譯本的譯者主體性的具體表

2、現(xiàn),通過對王科一先生和孫致禮先所翻譯《傲慢與偏見》的不同譯本中體現(xiàn)的翻譯策略,個人審美,意識形態(tài)的各方面差異的對比分析來揭示譯者主體性在翻譯活動中客觀存在,且是翻譯過程中最富創(chuàng)造性的因素,發(fā)揮著不可忽視的作用。
　　 傳統(tǒng)闡釋學的主要研究對象是客體,即文本,是一種客體中心論或文本中心論,其主要代表人物有弗里德里希·施萊爾馬赫(Friedrich Schleiermacher)和威廉·狄爾泰(Wilhelm Dilthey)。他們

3、認為文本的意義就是作者的思想或意向,理解和闡釋的目的應該是重構作者的思想或意向。傳統(tǒng)闡釋學追求文本“唯一正確”的原意,認定原作者是主宰文本意義的最高權威。因此,在翻譯過程中,譯者就應該盡可能避免理解主體的誤解,忘卻自我,而致力于重新表達作者的思想?，F(xiàn)代闡釋學則認為,闡釋學是研究“只有通過理解才存在的那種存在者的存在方式是什么”,即闡釋是作為“實在”的人對存在的理解,其代表人物有馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)和漢斯·伽

4、達默爾(Hans-GeorgGadamer)。在他們看來,在翻譯過程中最重要的不是客體,即文本或作者的意向,而是主體,即作為理解者和闡釋者的存在。海德格爾提出的“前結構”或“前理解”以及伽達默爾提出的“理解的歷史性”,“視域融合”以及“效果歷史”等理論都極大地張揚了翻譯主體,對研究翻譯中譯者的主體性提供了重要依據(jù),使得長期屈于“仆人”身份的譯者的地位從隱身提到了顯身。
　　 作者在完成一部作品后,其任務和使命也就完成了?？墒沁@個

5、完成的文本并不是一個完全封閉的體系,它同時還具有未定性和開放性,對它的解釋會因為不同的閱讀者,理解者和闡釋者而呈現(xiàn)出差異,而文本的意義只有在這種被理解被闡釋的過程中才能得以體現(xiàn)。文學作品的特殊性更是要求譯者在對其進行翻譯的時候充分發(fā)揮譯者主體性,因為文學作品的意義就存在于后人對其無窮盡的理解和解釋的過程中。翻譯的實質就是譯者對文本能動的,創(chuàng)造性的理解和闡釋。在翻譯過程中,譯者的主體性主要通過譯者對源文本的理解、遣詞用句、個人審美、信任與

6、入侵及意識形態(tài)等多方面作用于譯語文本,在譯語文本中不可避免地留下譯者特有的痕跡。
　　 本文分為六個部分。第一部分是導言,主要厘定一些基本概念并介紹本文的研究背景。第二部分為文獻綜述,系統(tǒng)總結前人的研究成果,包括以下三個部分:國內(nèi)外闡釋學研究綜述、國內(nèi)外譯者主體性研究綜述和《傲慢與偏見》中譯本研究歷史,既系統(tǒng)總結前人取得的成績,也指明所存在的問題。第三部分簡要介紹本文采用的語料和研究方法。第四部分主要分析影響翻譯過程的譯者主體性

7、因素,揭示在翻譯過程中譯者由于主體性如譯者對源文本的理解、遣詞用句、個人審美、信任與入侵及意識形態(tài)等多方面差異的影響如何采取不同的翻譯策略,使譯文呈現(xiàn)不同的翻譯風格,取得不同的翻譯效果。第五部分在第四部分的基礎上對分析的結果進行揭示,找出差異背后的原因及制約譯者主體性的因素?；诖?在第六部分,文章得出如下結論:文學作品的意義是開放的、不確定的,因而譯本在很大程度上是譯者的再創(chuàng)造。在《傲慢與偏見》的兩個頗為成功的中譯本的比較中,我們發(fā)現(xiàn)