順應論視閾下的異化翻譯——以《孟子》英譯為例.pdf

1、歸化與異化之爭由來已久。如今有很多學者提出在漢英翻譯上應以異化翻譯為主，但在翻譯實踐中卻又往往以歸化翻譯為主。究竟是什么導致這一現(xiàn)象的產(chǎn)生？要解釋這一問題并更好地操控翻譯文本，首先需弄清楚異化翻譯背后譯者、語言與文化三者之間的語用關(guān)系。
　　本文主要采用描寫與對比的分析方法討論順應論視閾下的異化翻譯。本文將對比分析《孟子》四個英譯本中的異化翻譯，分別是理雅各英譯本、賴發(fā)洛英譯本、劉殿爵英譯本和趙甄陶英譯本，進而揭示異化翻譯背后的語

2、言本質(zhì)和語用機制。
　　根據(jù)維索爾倫的順應論，異化翻譯可以解釋為譯者不斷地進行一系列的選擇的過程，包括原語文本的選擇，文化站位的選擇，翻譯策略的選擇以及語言形式的選擇。異化翻譯還是譯者有意識或無意識地對各種語境做出動態(tài)順應的過程。此論點將從四方面進行分析論述。首先，異化翻譯是譯者順應交際語境的過程，包括社會語境、心理語境和認知語境，其中社會語境包括權(quán)力關(guān)系、意識形態(tài)和傳統(tǒng)標準；心理語境包括譯者的意圖與態(tài)度以及目標語讀者的交際需要。

3、其次，異化翻譯也是譯者順應各種語言結(jié)構(gòu)的過程，包括語音結(jié)構(gòu)、詞匯結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)和文體結(jié)構(gòu)。再次，異化翻譯的順應過程是一個動態(tài)的過程，主要體現(xiàn)在時間順應和交際語境順應兩方面。最后，異化翻譯的順應過程既是譯者有意識為之，也是譯者的潛意識順應行為。在整個順應過程中，譯者的意識凸顯程度并非始終如一，而是處在動態(tài)的變化之中。
　　通過微觀與宏觀的語料分析，可以從異化翻譯的語言形式透視譯者所處的歷史文化語境，更重要的是，異化翻譯的語言使用本質(zhì)