伽達(dá)默爾闡釋學(xué)下兒童文學(xué)翻譯研究——以《綠山墻的安妮》中譯本為例_16689.pdf

1、文學(xué)翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，還是文化的轉(zhuǎn)換。文化的普遍差異使得翻譯中的誤讀現(xiàn)象時有發(fā)生。長期以來，文化誤讀由于與傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)相悖而受到批評與排斥。本文擬借助哲學(xué)闡釋學(xué)，尤其是伽達(dá)默爾的主要闡釋學(xué)觀點來對文化誤讀這一普遍現(xiàn)象作一番分析和闡述，試圖揭示其產(chǎn)生的原因或客觀必然性及合理性，并進(jìn)一步探討其實質(zhì)與意義，以期人們能夠重新審視和評價文化誤讀。 文化誤讀可分為有意識誤讀和無意識誤讀。無意識誤讀屬于譯者應(yīng)該避免的翻譯失誤。而有意識的

2、誤讀屬于譯者的翻譯技巧和策略。有意識的文化誤讀是本文主要研究的對象，它主要包括價值觀誤讀，政治誤讀，宗教誤讀及文化意象誤讀。 本文將運用伽達(dá)默爾的主要闡釋學(xué)觀點：理解的歷史性、合法的偏見及視域融合，來說明有意識的文化誤讀是譯者在文學(xué)翻譯過程中無法回避和克服的現(xiàn)象，它對譯者實現(xiàn)預(yù)期的翻譯效果起著重要的作用。 由于創(chuàng)造性叛逆的概念與文化誤讀的概念有著諸多一致與重疊的部分，都屬于譯者的翻譯策略和方法，其結(jié)果都是對原文的客觀背離

3、。都是受制于譯者的主觀能動性和創(chuàng)造性，翻譯目的與讀者的接受水平。而特定的歷史、社會和文化所形成的譯者共同的視域，又一定程度上限制了譯者創(chuàng)造性叛逆的充分發(fā)揮。因此，文化誤讀的實質(zhì)就是譯者在一定限度內(nèi)的創(chuàng)造性叛逆。 有意識的文化誤讀的積極意義在于它同時豐富和更新了外來文化及本土文化，促進(jìn)了世界不同文化的融合，并使文學(xué)鑒賞與翻譯批評更加多元化。因此，有意識的文化誤讀值得鼓勵和提倡，這是對譯者創(chuàng)造性的保護(hù)也是對文化事業(yè)的發(fā)展提供了不竭的