哲學(xué)案例分析一百例

1、哲學(xué)案例分析一百例哲學(xué)案例分析一百例案例案例1：從諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)看哲學(xué)對科學(xué)的影響：從諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)看哲學(xué)對科學(xué)的影響——以英、德兩國為例以英、德兩國為例1、案例呈現(xiàn)：、案例呈現(xiàn)：隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，國人的“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”正日漸濃厚。然而，我們必須理性地認(rèn)識到，諾貝爾獎(jiǎng)絕非只靠金錢就能買到的，它還需要良好的科學(xué)傳統(tǒng)與適宜的文化氛圍。而哲學(xué)思維作為一個(gè)民族文化的精華對其科學(xué)家有著重大影響。近現(xiàn)代科學(xué)史上，英、德兩國相應(yīng)的歷史與現(xiàn)實(shí)為我

2、們提供了典型而生動(dòng)的案例。1700年前后的一個(gè)世紀(jì)里，英國一直處于世界科學(xué)技術(shù)的中心，弗蘭西斯培根所倡導(dǎo)的歸納方法由于不斷成功而倍受重視，并進(jìn)而促成英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)特色的形成。這種哲學(xué)尊重經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)看作認(rèn)識的源泉、推理的基礎(chǔ)和探究的界限，大膽的猜測和假設(shè)則受到反對。對于在經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)中成長起來的英國科學(xué)家來說，經(jīng)驗(yàn)主義色彩滲透每一個(gè)角落。他們更多的是通過感覺而不是通過思維達(dá)到科學(xué)。他們的想像是具體而形象的，法拉第把力線看作管狀的、具有橡膠

3、制品性能的東西。對他們來說，具體可感的模型是必不可少的，以致大腦一見到模型便以為理解了那個(gè)理論。如果不做出一個(gè)東西的機(jī)械模型，就感到不滿足，從而也不能理解其中的一切。對經(jīng)驗(yàn)的過分偏愛，使英國科學(xué)家嚴(yán)重缺乏有系統(tǒng)的思維，從而不能提供一個(gè)前后連貫的全貌。由于他們往往以懷疑的態(tài)度看待理論，以致在構(gòu)造抽象觀念和闡述一般原理時(shí)顯得極不適宜。即便是偉大的理論家牛頓，也曾明確聲稱自己不作假說。麥克斯韋的工作也未徹底擺脫對模型的偏愛。由于經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的

4、影響，致使100年來眾多英國獲獎(jiǎng)?wù)咧?，只有Dirac一人是因純理論研究而獲獎(jiǎng)，其余獲獎(jiǎng)?wù)咚鶑氖碌闹饕菍?shí)驗(yàn)工作，為理論的創(chuàng)立提供事實(shí)或?yàn)樗说睦碚擃A(yù)言提供證據(jù)。英國天文學(xué)家愛丁頓的科學(xué)觀察有力地支持了愛因斯坦的廣義相對論，以及英國光譜學(xué)家伊文斯實(shí)驗(yàn)支持玻爾原子論都有力地印證了這一點(diǎn)。如果說經(jīng)驗(yàn)主義在近代科學(xué)發(fā)展中還是一種十分有效的思維方式的話，在現(xiàn)代科學(xué)中它則顯得越來越不能適應(yīng)了，以理性思維見長的德國科學(xué)家自然地走到了科學(xué)發(fā)展的最前列。

5、德意志民族是一個(gè)哲學(xué)的民族，它對原則的偏好是其他民族所少有的，這自然與康德哲學(xué)密不可分。正是在康德的影響下，德國不僅涌現(xiàn)出了以費(fèi)希特、謝林、黑格爾為代表的杰出哲學(xué)家群體，而且還有以亥姆霍茲、赫茲、普朗克、愛因斯坦為代表的一大批哲人科學(xué)家。對后者來說，科學(xué)的哲學(xué)背景始終比科學(xué)的特殊成果更富有價(jià)值和意義。他們都有著早期受到康德哲學(xué)的熏陶的引導(dǎo)，但最終又走出康德的共同心路歷程。正是康德哲學(xué)的影響，使他們不僅能超越經(jīng)驗(yàn)主義，敢于大膽思辨，由此發(fā)

6、現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)背后那令人驚奇的秘密，同時(shí)也使他們能超越實(shí)證主義，在獲得關(guān)于事物的真理時(shí)，又能獲得關(guān)于事物終極本質(zhì)的理論。由此使得他們的成就具有重大的理論意義和持久而廣泛的影響。那么，德國理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)對德國科學(xué)家的影響主要表現(xiàn)在哪些方面呢？我們認(rèn)為可概括為兩點(diǎn)：①堅(jiān)不可摧的批判精神。這是康德哲學(xué)字里行間所散發(fā)出的巨大力量。沒有懷疑與批判的精神，就沒有科學(xué)創(chuàng)新。正是在這種精神鼓舞下，德國科學(xué)家群體沿著實(shí)證科學(xué)的道路，相繼揭示了康德關(guān)于時(shí)間、空間

7、、因果性范疇的先驗(yàn)幻象及其虛構(gòu)性，這正是對康德哲學(xué)的真正繼承與發(fā)揚(yáng)；②本源性思維，即關(guān)注事物的根基性問題和最高原理的思維取向。它是德國人重原則、輕實(shí)際利益這一民族特性的具體體現(xiàn)。其本質(zhì)上就是哲學(xué)思維。德國科學(xué)家群體的突出特點(diǎn)之一在于他們都能立足于自然科學(xué)的堅(jiān)實(shí)土壤，頭頂自然科學(xué)的普遍原理。愛因斯坦曾以“探索性的演繹法”來恰當(dāng)?shù)馗爬ㄟ@一頂天立地的特色。他們都為一個(gè)終極的、普遍的物理學(xué)原理而不懈探索，把尋求物理世界的統(tǒng)一性作為終生的偉大目標(biāo)

8、和前進(jìn)的動(dòng)力。英、德兩國不同的哲學(xué)傳統(tǒng)造就了不同類型的科學(xué)家。英國經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)極力把認(rèn)識從哲學(xué)的云端拉到經(jīng)驗(yàn)觀察的實(shí)地，德國理性主義傳統(tǒng)則采取相反的作法——把科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)材料上升到哲學(xué)的高度。如果說，在英國理論趨于實(shí)驗(yàn)的陪襯品，那么在歐洲大陸，尤其是在德國情況則恰恰相反。因而對于英國物理學(xué)家來說，他們從現(xiàn)象出學(xué)和神學(xué)的書籍。至此，他已經(jīng)充分地認(rèn)識到，哲學(xué)和神學(xué)是可以把幾乎所有的學(xué)科聯(lián)系起來的學(xué)問。只有在關(guān)于哲學(xué)和神學(xué)書籍的閱讀和理解中，人

9、才有可能達(dá)到最崇高的思想或精神境界，達(dá)到一種最為自由的境地。于是他的由于缺乏運(yùn)動(dòng)和營養(yǎng)的衰弱、瘦削、蒼白的臉上逐漸地露出了安詳、平和、悠然的神色，大有釋迦牟尼當(dāng)年在菩提樹下悟道成佛的神采。他意識到，他打賭贏后應(yīng)該得到的經(jīng)理的那份財(cái)產(chǎn)對于他已經(jīng)沒有任何意義，而且他也意識到為了防止經(jīng)理因財(cái)產(chǎn)的喪失而失去理智后作出越軌的行為，拯救經(jīng)理的靈魂使他免于犯罪，對于他本人而言也是義不容辭的神圣職責(zé)。于是，趁經(jīng)理不注意的時(shí)候，他從窗口爬了出來，體面地結(jié)

10、束了這場打賭。(參見胡軍：《哲學(xué)是什么？》，北京大學(xué)出版社2002年版，第5－6頁)2、案例討論：、案例討論：(1)結(jié)合案例，說明哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系。(2)在小說中，契訶夫?qū)⒄軐W(xué)和宗教神學(xué)相提并論。試說明兩者之間的關(guān)系。3、案例點(diǎn)評：、案例點(diǎn)評：(1)哲學(xué)同各門具體科學(xué)之間存在著一般與個(gè)別、普遍與特殊、抽象和具體的關(guān)系，同時(shí)，各門具體科學(xué)為哲學(xué)提供材料，哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)。(2)哲學(xué)和宗教同屬于社會意識形態(tài)，都具有遠(yuǎn)

11、離社會的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特點(diǎn)，都是世界觀，都可以對人的人生態(tài)度、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響。但是，兩者又存在著以下方面的重大差別：其一。理論形態(tài)不同。哲學(xué)是運(yùn)用概念、范疇，按照一定的邏輯原則建立起來的理論體系，理性是其重要特征；宗教是人對支配自身日常生活的外在的自然力量和社會力量的一種幻想的反映，迷信是其重要特征。其二。社會作用不同。哲學(xué)能夠?yàn)楦鏖T具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，幫助人們擺脫無知，獲得真理，在對人生的終極關(guān)懷中幫助人們樹立正確的人生觀、

12、價(jià)值觀；宗教的社會作用是復(fù)雜的，它在一定程度上能起到教化社會、提供終極關(guān)懷的作用，但是，在階級社會里它是統(tǒng)治階級維系自身利益的工具、麻痹被剝削階級的“精神鴉片”。案例案例3：馬克思主義哲學(xué)原理課的價(jià)值：馬克思主義哲學(xué)原理課的價(jià)值1、案例呈現(xiàn)：案例呈現(xiàn)：下面是某高校幾個(gè)學(xué)生午間對馬克思主義哲學(xué)原理課的議論。學(xué)生甲：該睡午睡了，不然的話，下午上“馬哲”又會昏昏欲睡。學(xué)生乙：也是的。你說“馬哲”有什么值得學(xué)的，講的都是老掉牙的東西。學(xué)生丙：唉

13、，如果不是想得到那3個(gè)學(xué)分，我才不愿意學(xué)呢。如果不是下午有“馬哲”，我可以去做家教，掙點(diǎn)小錢。學(xué)生甲：那你索性啥課都不上，做全職家教得了。說實(shí)話，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，對于提高我們的思維水平還是有幫助的。聽我們學(xué)院的院士說，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，對于我們將來搞科學(xué)研究也有幫助。學(xué)生乙：不一定吧。西方的許多科學(xué)家都沒有學(xué)、也不相信馬克思主義哲學(xué)，也取得了重大的研究成果，有的還得了諾貝爾獎(jiǎng)呢。學(xué)生甲：……2、案例討論：、案例討論：(1)不了解、不相信甚至