跨文化媒體話語表征的視角化研究.pdf

1、視角指的是觀察物體、看問題的角度。視角化是一種無所不在的語言現(xiàn)象。媒體報(bào)道也不例外。新聞并不都是反映客觀現(xiàn)實(shí)，而是社會(huì)建構(gòu)的文本，很大程度上取決于報(bào)道者的視角。所有新聞文本均是視角化選擇的結(jié)果，具體到某個(gè)語詞、某個(gè)句型結(jié)構(gòu)、甚至是宏觀話題的選擇。同一事件，因報(bào)道的視角不同，特別是當(dāng)報(bào)道者處于不同的文化語境中，其所呈現(xiàn)的畫面也很不一樣。近些年來，諸多媒體話語研究都采取了批評(píng)話語分析( CDA)的方法。CDA認(rèn)為文本多層次性地隱含于其所處的

2、社會(huì)語境中，構(gòu)筑不同的知識(shí)形態(tài)和身份，這為媒體話語研究提供了一種有益于意識(shí)形態(tài)分析的有效工具。但是，CDA因不能充分詮釋話語和社會(huì)的關(guān)系而成為其理論上的詬病，因而不斷受到批判，許多學(xué)者指出在CDA的具體研究過程中所遭遇的瓶頸均與這一問題有關(guān)。植根于社會(huì)認(rèn)知的視角理論具有將認(rèn)知、社會(huì)、語言維度相結(jié)合的理論潛力，作為一種基本認(rèn)知工具，可以成為體現(xiàn)社會(huì)表征的思維模式和話語表征的媒介。因此，將視角的概念納入批評(píng)話語分析框架，可以充實(shí)其理論根基，

3、并為闡釋話語、意識(shí)形態(tài)和文化的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系提供一個(gè)更為有力的分析框架。
　　 基于Graumann對(duì)視角的定義，本文汲取哲學(xué)、社會(huì)學(xué)及社會(huì)心理學(xué)的新近研究成果對(duì)此概念的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充和拓展，突顯其內(nèi)在屬性:視角具有關(guān)聯(lián)性，總是與某主體和客體相關(guān)，是某主體觀察某客體的角度;是相對(duì)的，某一視角相對(duì)于其他視角而存在;是社會(huì)的，視角選擇發(fā)生于特定的社會(huì)背景;是話語的，視角的體現(xiàn)需通過話語建構(gòu)。此概念為研究對(duì)同一事件或事物形成不同的視角化

4、表征提供了理論基礎(chǔ)。不同社會(huì)集團(tuán)的個(gè)體根據(jù)所屬社會(huì)集團(tuán)所特有的社會(huì)表征對(duì)某一事件形成不同的視角?；谏鐣?huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上的視角化理論可以成為分析跨文化媒體話語表征的分析框架，通過對(duì)比分析，我們可以發(fā)現(xiàn)同一事件如何受制于作者的視角，而對(duì)受眾呈現(xiàn)出完全不同的話語形態(tài)。
　　 在研究過程中，本文區(qū)分出三種不同的視角，這三種視角形態(tài)相似于Sammut(2009)的研究。第一種視角定義為單一視角，指的是個(gè)人視角;第二種視角為對(duì)話性視角，指的是主

5、體間的視角;第三種視角是元視角，指的是宏觀性、綜合性的視角。單一視角化以自我為中心，直指指稱事物，在既定語境中能構(gòu)筑最終的語義權(quán)威。單一視角化可從時(shí)間空間、社會(huì)角色及其行為、評(píng)價(jià)等維度來分析。對(duì)話性視角化指的是不同視角相互協(xié)商、相互競(jìng)爭(zhēng)的過程。視角的對(duì)話性可通過互文實(shí)踐來分析。元視角化須與抽象社會(huì)結(jié)構(gòu)的邏輯性相吻合，指的是主體根據(jù)特定的抽象社會(huì)結(jié)構(gòu)采取特定的角度，實(shí)現(xiàn)話語的整體連貫性。元視角化可通過話題選擇來分析，話題的宏觀選擇決定可能

6、形成的文本內(nèi)容。視角的三重層面體現(xiàn)了微觀、宏觀及中間層面分析的相互聯(lián)系性和一體性。為解讀不同層面的視角選擇，本文綜合不同的語言學(xué)理論和流派，分別提出相應(yīng)的方法，以期對(duì)語料進(jìn)行有效分析。在此基礎(chǔ)上建立起來的分析框架能反映話語表征的視角化結(jié)構(gòu)，為解構(gòu)跨文化媒體話語表征的視角化策略提供豐富的語言分析工具。
　　 根據(jù)以上所論述的分析框架，本文對(duì)跨文化媒體話語的視角化策略進(jìn)行了實(shí)證分析。作者選擇跨文化災(zāi)難性事件報(bào)道作為實(shí)證分析的語料，因