譯者主體性觀照下的文化誤讀研究.pdf

1、河南大學碩士學位論文譯者主體性觀照下的文化誤讀研究姓名：賈超琴申請學位級別：碩士專業(yè)：外國語言學及應用語言學指導教師：姜玲20050401第三章系統(tǒng)介紹了譯者的主體性。廣義的翻譯主體包括原作者、譯者和譯文讀者。譯者是原作者與譯文讀者之間的紐帶，處于中心位置，因此，狹義的翻譯主體是指譯者。譯者的主體性主要包括能動性、目的性和受限性。能動性和目的性是譯者發(fā)揮其創(chuàng)造性的基礎，而受限性決定了譯者對原文本的創(chuàng)造性解讀是有限度的。誤讀的可接受性取決

2、于以下標準：符合知識的客觀性，符合理解的合理性與解釋的普遍有效性，符合原文文本的定向性。第四章考察了濃縮在譯者主體性之中導致文化誤讀的主要因素。社會文化語境對翻譯的制約因素通過譯者的翻譯活動發(fā)揮作用。譯者所處的歷史政治環(huán)境，當前的道德觀念及審美價值觀，以及每個民族獨有的文化意象，無一不在譯者解讀原文，以創(chuàng)造性填充原文“空白處”，確定“不定點”的過程中左右其判斷，從而導致文化誤讀的情況。第五章分析了文化誤讀的積極和消極意義。文化誤讀在～定

3、程度上阻滯了文化交流，應盡量避免。但文化誤讀作為一種客觀存在，有其積極意義。文化誤讀具有文化功能，在某些情況下，誤讀反而促進文化的互相接受。文化誤讀有利于文化身份的書寫，為反對文化霸權提供了武器。文化誤讀具有文學功能，可以使一種文化的文學樣式得到更新和豐富。文化誤讀具有教化功能，創(chuàng)造性誤讀可以為新思想的傳播開辟道路。第六章是本文的結論部分。通過上述研究，可得出如下觀點：翻譯中的文化誤讀是文化差異觀照下，濃縮在譯者身上的各種文化因素相互作