議論文中的“聲音”——中國學(xué)生與英語本族人作文對比研究.pdf

1、本研究是基于語料庫的對比實證和理論闡釋，旨在探討中國大學(xué)生議論文中的“聲音”與英語本族作者之間的差異。 傳統(tǒng)的外語寫作領(lǐng)域的研究通常是以詞匯、語法等層面為研究對象，自二十世紀(jì)八十年代以來，以文化層面為研究對象的寫作對比研究漸興，特別是Ll和L2寫作教學(xué)中的“聲音”得到研究者的廣泛探討與深入研究。Matsuda(2001)認(rèn)為在二語寫作中，聲音是語言使用者從社會所能提供的變化中的技能中有意無意地選擇出的妥當(dāng)?shù)暮筒煌桩?dāng)?shù)乃姓Z言因素

2、的混合效果。Ivanic(1994；1995；1998)認(rèn)為，個人的聲音轉(zhuǎn)化為書面語時不僅沒有在書面形式中消失殆盡，而且書面語的詞匯、句法、語義和結(jié)構(gòu)等因素可以像言辭的語音韻律一樣構(gòu)建出個人的身份，因而書面語篇總會表征出作者自我的“聲音”(Ivanic&Camps，2001)。 值得注意的是，在英語寫作研究領(lǐng)域中，有關(guān)“聲音”與文化因素的討論占有很大比例。Atkinson(2001)認(rèn)為“聲音”可以由社會和文化建構(gòu)出不同的版本。

3、由于個人主義在西方社會中廣為傳播并扎根于既定意識形態(tài)之中，“聲音”作為個人自我實現(xiàn)的一個重要手段，也不可避免地受到個人主義意識形態(tài)的影響，因而在西方作文教學(xué)中隱含著一個共同前提，即個性是人類的基礎(chǔ)，寫作教學(xué)就是要將人的個性部分得到充分的表達(dá)與展現(xiàn)(e．g．，Berlin，1988；Bowden，1995；Li，1996)。 而屬于互為依賴型文化的中國文化中，個人建構(gòu)通常被認(rèn)為以社會為中心，個人和他者的關(guān)系不是截然分開，而是共同聯(lián)

4、系于同一個社會，提倡集體主義(Markus&Kitayama，1991)，所以寫作理論倡導(dǎo)社會道德價值，提倡含蓄文風(fēng)，謹(jǐn)慎表達(dá)文章觀點，文章之中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，因此“聲音”的表達(dá)與傳遞與西方式的“聲音”表現(xiàn)手段就可能有諸多不同之處。 Matsuda(2001)指出，如果聲音的概念化偏重于“西方式”的理念，那么非西方文化傳統(tǒng)下的英語學(xué)習(xí)者就不但不大可能從課堂中直接獲取這樣一種文化背景。鑒于以上兩種文化對自我的不同建構(gòu)，因此本文提出假

5、設(shè)，在書面語篇中文化因素會對“聲音”產(chǎn)生一定的影響，或者說，“聲音”具有一種文化屬性，不同的文化可能建構(gòu)出書面語篇中不同的聲音類型。如果中國學(xué)生沒有在很好的理解兩種截然不同的文化在書面語篇中的表現(xiàn)方式，那么當(dāng)他們進(jìn)行英語寫作是極有可能出現(xiàn)母語文化的負(fù)遷移。本文將“聲音”概念細(xì)化為四項語言學(xué)表征，即確定性、自顯性、熟語引用、直接性，并建立了一個小型的中西議論文對比語料庫，對其中的各項變量進(jìn)行檢索對照分析。研究統(tǒng)計結(jié)果證實了本文所提出的假設(shè)

6、，中國大學(xué)生與英語本族作者在議論文“聲音”的諸多方面存在顯著差異，而學(xué)生英語水平的高低對“聲音”質(zhì)量影響不大，中西文化的差異對作者在文本中的自我建構(gòu)有整體上的影響，“聲音”具有文化屬性。調(diào)查結(jié)果啟示我們應(yīng)在二語作文教學(xué)中提高“聲音”等文化知識的寫作規(guī)約意識和體裁意識。 本文共分五章。第一章首先介紹“聲音”這一概念的定義及其在作文教學(xué)研究中的總體情況，在相關(guān)的研究綜述中指出過去研究的不足之處，從而確定了本文的兩個主要研究問題。第二

7、章回顧“聲音”與文化和自我建構(gòu)的相關(guān)文獻(xiàn)，特別對Markus&Kitayama(1991)的文化理論進(jìn)行了闡釋，為本文研究提供了一個理論框架。在第三章，本研究建立一個小型的語料庫，包括中國大學(xué)生和英語本族作者的英語議論文各三十篇，設(shè)計了兩個對照組，并依據(jù)議論文中“聲音”的四項語言學(xué)特征，應(yīng)用相關(guān)軟件對其進(jìn)行檢索和顯著性對比分析。第四章對得到的量化數(shù)據(jù)逐次對四項變量進(jìn)行了詳細(xì)的分析，從功能、文化角度合理解釋數(shù)據(jù)。第五章總結(jié)全文，提出了本文