翻譯闡釋學(xué)視野中的譯者主體性問題——以《道德經(jīng)》衛(wèi)禮賢譯本為例_6585.pdf

1、任何翻譯都離不開理解，闡釋學(xué)對翻譯的意義不言而喻。近些年來，闡釋學(xué)在翻譯理論中的地位與日俱增，在翻譯學(xué)界出現(xiàn)了一個新的術(shù)語——翻譯闡釋學(xué)。它的出現(xiàn)為我們研究譯本提供了新的方向，本文就將在此基礎(chǔ)上展開論述。
　　在理論展開之前，本文先對翻譯闡釋學(xué)的發(fā)展史作一簡單回顧，從中我們可以看出，這一新的研究方向并非無本之木，而是自始至終根植于翻譯過程之中。譯者的主體性則是翻譯闡釋學(xué)的重要課題。本文將選取三個譯者主體性在翻譯過程中的表現(xiàn)，即“前

2、理解”，“視域融合”和“創(chuàng)造性”，作為理論基礎(chǔ)。
　　老子和《道德經(jīng)》一直以來都是德國漢學(xué)家和翻譯家研究及闡釋的重要對象。在眾多《道德經(jīng)》德譯本之中，衛(wèi)禮賢譯本的影響力經(jīng)久不衰。衛(wèi)禮賢作為一名譯者，他在理解及翻譯《道德經(jīng)》過程中表現(xiàn)出尤為典型的主體性。因而本文將《道德經(jīng)》衛(wèi)禮賢譯本選為分析文本。第五章節(jié)是本文的重點(diǎn)。這一章將結(jié)合之前所述理論，分別從“前理解”，“視域融合”和“創(chuàng)造性”三個方面分析衛(wèi)禮賢譯本中多處體現(xiàn)的譯者主體性。<