基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究【文獻綜述】

1、1畢業(yè)論文文獻綜述畢業(yè)論文文獻綜述數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究1、建構(gòu)主義的發(fā)展歷史、建構(gòu)主義的發(fā)展歷史在教育和心理學(xué)領(lǐng)域，建構(gòu)主義的思想可以追溯到杜威、皮亞杰、維果斯基和布魯納等人。然而，建構(gòu)主義的真正興起卻是在20世紀(jì)80年代末。進入20世紀(jì)90年代以來，美國的教育心理學(xué)家們紛紛總結(jié)20世紀(jì)80年代以來教育研究的主要成果及其對教育領(lǐng)域的影響，并為21世紀(jì)的教育提出種種設(shè)想和

2、藍圖。討論建構(gòu)主義，首先應(yīng)該提到的是皮亞杰的貢獻。瑞士人皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，然而他的貢獻不僅是對兒童心理學(xué)或者是整個心理學(xué)，甚至對哲學(xué)認(rèn)識論也有貢獻。其中，他對建構(gòu)主義的影響尤為深遠，其貢獻主要包括三個方面：一是提出了解釋人類知識的科學(xué)理論。即發(fā)展認(rèn)識論；二是提出了一個認(rèn)知發(fā)展階段理論用以解釋兒童從出生到青少年期間的知識建構(gòu)；三是區(qū)分了三類知識，從而影響了教學(xué)方式。維果斯基是蘇聯(lián)建國時期的卓越的心理學(xué)家，是“維列

3、魯”學(xué)派的領(lǐng)袖，也是社會文化理論的創(chuàng)立者之一。維果斯基對西方心理學(xué)和教育界的影響是在他去世20年以后才開始的，維果斯基的理論涉及兩種心理機能、語言的中介作用、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)等一系列關(guān)鍵詞。有關(guān)這些方面的理論傳入西方后，形成了作為建構(gòu)主義重要一派的“社會建構(gòu)主義”。美國心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的建構(gòu)主義理論是建立在認(rèn)知研究基礎(chǔ)上的關(guān)于教學(xué)的一般理論，綜合其個人的研究和皮亞杰的學(xué)說，布魯納形成了自己的建構(gòu)主義理論。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者

4、在他們當(dāng)前的和過去的基礎(chǔ)上建構(gòu)新思想或概念的一種積極過程。建構(gòu)主義的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義既是一種認(rèn)知理論更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)可以說它是對傳統(tǒng)認(rèn)識論具有革命性挑戰(zhàn)的理論。建構(gòu)主義以多重視點對傳統(tǒng)認(rèn)識論進行了反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的不同流派。其中最具代表性的有:激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知觀點、社會建構(gòu)論、信息加工

5、建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀等。這些流派雖然側(cè)重點方面存在差別但他們對知識與學(xué)習(xí)的看法又幾乎相同或者可以互補。他們從學(xué)習(xí)觀、知識觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和評價觀正面影響著基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育。2、建構(gòu)主義在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問題、建構(gòu)主義在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問題目前，建構(gòu)主義這種產(chǎn)生于西方文化背景下的思潮正對全世界的教育產(chǎn)生日益深遠的影響。903六、社會文化模式近年來西方一些科學(xué)教育專家以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想倡導(dǎo)一種新的科學(xué)教育模式。這種模式要求

6、把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的有關(guān)內(nèi)容引入中小學(xué)科學(xué)教育以期促進學(xué)生對科學(xué)本質(zhì)的理解培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)造力這就是所謂的HPS教育。學(xué)生在這種情境中的學(xué)習(xí)可稱之為基于HPS的學(xué)習(xí)。這一模式把學(xué)習(xí)放在廣闊的社會文化背景中體現(xiàn)了人文主義精神故也可稱之為社會文化模式。建構(gòu)主義教師教育改革在推進過程中，也面臨這不少的問題與挑戰(zhàn)。首先在理論上，一些研究者認(rèn)為，建構(gòu)主義主要是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，而不是關(guān)于教的理論，因而如何把學(xué)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榻痰睦碚撌?/p>

7、教師教育者多面臨的重要挑戰(zhàn)。另外，一些研究者指出，不應(yīng)該把建構(gòu)主義作為唯一的理論框架，應(yīng)讓教師們知道，建構(gòu)主義只是理解只是和學(xué)習(xí)的一種途徑或方式，但不是唯一的。第二在標(biāo)準(zhǔn)問題上，存在個體性與統(tǒng)一性要求的沖突。如一方面，為讓教師學(xué)習(xí)者進行自主的探究，強調(diào)教師教育者應(yīng)持開放的態(tài)度，放棄控制；而另一方面，又要把好的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及對知識的深度理解作為重要的目標(biāo)。第三在教師問題上，有研究表明，改革會使教師們感到孤獨、緊張、害怕、不安。許多教育者觀念

8、的改變存在困難，由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固，教學(xué)中常常忽略自己觀念的轉(zhuǎn)變。另外改革需要教師教育者投入大量的時間和精力。第四在學(xué)生方面，許多學(xué)習(xí)者因?qū)@種教育形式不熟悉，在開始學(xué)習(xí)時會產(chǎn)生恐慌。另外學(xué)生在接受這些新的角色、開始自我定向的學(xué)習(xí)等方面會感到困難。最后是政策等問題，改革對現(xiàn)有的政策和教學(xué)條件等提出挑戰(zhàn)。為保證工作的有效開展和改革的持續(xù)推進，需要在報酬、資源、政策等方面進行支持。3、研究方向、研究方向為推進建構(gòu)主義理論與實踐的融合，

9、有效地革新傳統(tǒng)教學(xué)，國際學(xué)術(shù)界一直在進行效果方面的研究和探索。在開展學(xué)習(xí)環(huán)境效果的研究和解釋相關(guān)原因時，研究方向經(jīng)歷了從考察單一角度、單一變量，到考察多個角度、多種變量的變化。先前得研究已經(jīng)表明，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境效果的實證研究，并不總是得到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果，以往研究者在試圖解釋這些學(xué)習(xí)環(huán)境沒有取得效果的原因時，大多從課程特征、教學(xué)目標(biāo)、認(rèn)知效果等角度分析。近年來，有學(xué)者認(rèn)為，研究效果不能只關(guān)注課程特征，只考察是否達到教學(xué)目標(biāo)，只關(guān)心認(rèn)