譯學(xué)領(lǐng)域中的互文性批判.pdf

1、互文性(intertextualité)理論由法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義女學(xué)者克里斯蒂娃于1966年提出,是一種批判性、否定性文學(xué)理論。由其多項(xiàng)定義“排擠互主體性；取自其它文本的陳述相互交錯(cuò)；先前的或同時(shí)的陳述被轉(zhuǎn)置到交流言語(yǔ)中；多聲部文本；處在相互否定關(guān)系中的多重代碼；對(duì)文本的抽取喚醒和摧毀先前的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)”中便可知一二。通過(guò)閱讀了解互文性理論,筆者以為,國(guó)內(nèi)翻譯學(xué)界某些學(xué)者將互文性機(jī)械用于翻譯領(lǐng)域,認(rèn)為“任何文本都是互文本,原語(yǔ)文本與譯語(yǔ)文本也是

2、互文本”(見(jiàn)第二章2.1節(jié))的觀(guān)點(diǎn)有欠妥之處。 第一章 對(duì)互文性理論進(jìn)行了梳理和歸納,理順其自誕生起至各種流變的脈絡(luò)。在介紹互文性理論的理論源頭--瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和俄國(guó)文學(xué)理論家巴赫金的理論的基礎(chǔ)上,探討了克里斯蒂娃互文性理論的核心意義以及互文性理論誕生后眾多理論家們的闡釋和其發(fā)展為廣義和狹義互文性的過(guò)程。 第二章 里筆者從宏觀(guān)視角提出原作與譯作無(wú)論從廣義還是狹義角度來(lái)看都不存在互文關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。所謂互文本是指“在

3、一個(gè)文本之中,不同程度地并以各種多少能辨認(rèn)的形式存在著其他文本”(巴特)。而目的語(yǔ)國(guó)讀者在閱讀譯作時(shí)并無(wú)法從中辨認(rèn)出“原作”,對(duì)讀者來(lái)說(shuō)譯作就是原作,原作并不是構(gòu)成譯作的前文本遺跡或記憶。 第三章 由于互文性不是某一文本的特定屬性,而是文本的本質(zhì)屬性,筆者從微觀(guān)角度出發(fā),對(duì)原作和譯作中存在的互文關(guān)系分別進(jìn)行了論述。 本文通過(guò)上述一系列總結(jié)和論證,討論互文性理論究竟如何與翻譯結(jié)合,才能達(dá)到指導(dǎo)翻譯實(shí)踐并推動(dòng)譯學(xué)研究的前進(jìn)