從解構(gòu)主義視角看譯者主體性——兼評(píng)《西風(fēng)頌》的兩個(gè)譯本.pdf

1、在翻譯實(shí)踐中，譯者起著不可替代的重要作用。是譯者架起了連接兩種文化的橋梁，并確保原作即使在幾百年甚至幾千年后仍能繼續(xù)“存活”下去。但是，縱觀譯者地位的歷史變化可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)譯者在翻譯中的重要性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。近十多年來，國(guó)外學(xué)者開始越來越關(guān)注譯者的主體地位，并采取不同的方法對(duì)其進(jìn)行研究。解構(gòu)主義作為其中一支異軍突起的生力軍，通過“異延”、“蹤跡”、“互文性”等概念，否定了意義的確定性，并宣布了作者死亡。他們賦予譯者絕對(duì)的闡釋權(quán)，

2、認(rèn)為譯者是創(chuàng)造者，有權(quán)面對(duì)一切文本進(jìn)行解釋和批評(píng)，并宣稱是翻譯賦予了原作新的生命，是譯者對(duì)原作的不斷改寫才使其在世上廣為流傳并不斷生存下去。 作為解構(gòu)主義范式中的一個(gè)重要理念，譯者主體性問題在國(guó)內(nèi)學(xué)界也越來越受到重視。但相關(guān)的深入研究還不多見。據(jù)此，本文擬以解構(gòu)主義的翻譯觀為理論基礎(chǔ)，采取描述、對(duì)比和例證的研究方法，主要通過對(duì)《西風(fēng)頌》兩個(gè)譯本的個(gè)案研究，來深入探討其范式下的譯者的主體性問題。全文共分為五章。第一章引言部分簡(jiǎn)要介

3、紹本研究的理論背景、研究現(xiàn)狀及意義。第二章對(duì)譯者主體性的定義以及現(xiàn)有的幾種翻譯研究范式下對(duì)譯者身份的界定問題進(jìn)行了闡述。第三章主要說明解構(gòu)主義范式下如何體現(xiàn)譯者主體性。本章首先簡(jiǎn)要介紹了解構(gòu)主義流派的起源、基本思想及其與翻譯研究的關(guān)系。然后從“異延”和“改寫”兩個(gè)概念入手，闡述了其對(duì)作者權(quán)威性的否認(rèn)和對(duì)提升譯者地位的充分肯定。第四章是論文的主體部分。該章在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上，從“異延”和“改寫”兩個(gè)方面對(duì)《西風(fēng)頌》中王佐良和江楓的譯本進(jìn)行

4、了詳細(xì)剖析，此外，《西風(fēng)頌》的其他數(shù)個(gè)譯本也作為補(bǔ)充內(nèi)容被引用分析。論文認(rèn)為，對(duì)于同一首詩(shī)歌，由于意義的不確定性和文本的互文性，不同譯者不僅會(huì)對(duì)詞意和形象擁有不同理解，而且在與詩(shī)歌所描寫的情景視界融合的基礎(chǔ)上，譯者還會(huì)進(jìn)行再創(chuàng)造，其內(nèi)容也因譯者認(rèn)識(shí)而異，或增減某些形象，或更改原文風(fēng)格。從解構(gòu)主義的翻譯觀來看，所有的異延或重寫部分都來自于所指的“不在場(chǎng)”，譯者只能通過所有能指的“蹤跡”來補(bǔ)充豐富所指。因此，譯者和作者、譯文和原文應(yīng)該擁有同