佛韻今聲——從主體、主體性角度看智化寺音樂.pdf

1、智化寺音樂是中國(guó)五大古樂之一，傳承至今已有五百年歷史。智化寺音樂的傳承和延續(xù)得益于音樂主體的實(shí)踐及其主體性的發(fā)揮。本文以“京音樂”——“智化寺音樂”為研究對(duì)象，討論了在不同場(chǎng)景和時(shí)代話語下，音樂表征、主體、主體性的變化過程。在這一變化過程背后，有一套復(fù)雜的關(guān)系體系，其中的各種要素均相互勾連在一起。具體來說，首先，音樂表征的變遷基于主體和主體性的變化，而主體的定位又與主體對(duì)表征的話語權(quán)力的掌握程度有關(guān)。第二，在主體的實(shí)踐過程中，主體的生計(jì)

2、方式和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也左右著主體性的發(fā)揮。第三，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響下，多個(gè)主體參與到智化寺音樂的傳承和保護(hù)工作，多主體的參與對(duì)實(shí)踐主體也有所影響。圍繞上述問題，論文主要分為以下六個(gè)部分:
　　 本文以緒論開章，我首先交代了選取智化寺音樂作為研究對(duì)象的原因和意義;接著，我以前人的研究資料為基礎(chǔ)，闡述了自己的研究思路，即以主體、主體性為出發(fā)點(diǎn)，觀察智化寺音樂表征變遷背后的關(guān)系體系;最后我說明了自己的研究方法。
　　 在本文的第

3、一章，我首先描述了當(dāng)下智化寺音樂的寺內(nèi)展演及音樂藝人們的日常生活。然后，通過對(duì)當(dāng)代智化寺藝人胡慶學(xué)的訪談，展現(xiàn)了當(dāng)代智化寺音樂的傳承過程。
　　 在第二章，我講述了歷史語境中，國(guó)家力量牽引下的智化寺興衰圖景。在這部圖景中有三個(gè)內(nèi)容:首先是藝僧主體的生成，其次是藝僧的歷史印象，第三是音樂主體的實(shí)踐。
　　 以第二屆智化寺音樂節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，本文第三章首先對(duì)音樂節(jié)為主要內(nèi)容對(duì)當(dāng)代舞臺(tái)化展演進(jìn)行了描述。接著，作者又討論了多主體參與

4、下智化寺音樂的舞臺(tái)化轉(zhuǎn)變。如在近代，音樂界、宗教界等其它主體也參與到了智化寺音樂的保護(hù)、傳承和發(fā)展過程中。
　　 我用第四章的內(nèi)容對(duì)智化寺音樂所分化出的另外兩種不同展演形式，以及三種展演形式背后不同的主體及主體性進(jìn)行了討論。這其中包括傳承中所缺失的一環(huán)——“焰口”及佛事活動(dòng)的分析和討論。我通過觀察當(dāng)代京郊喪葬習(xí)俗，重構(gòu)了一幅音樂焰口儀式的圖像。
　　 結(jié)論部分，我總結(jié)了全文，通過闡明主體性在智化寺音樂的形成、發(fā)展中所扮演