《論語》兩譯本之順應(yīng)翻譯比較研究.pdf

1、《論語》是中國最具影響力儒家經(jīng)典作品之一，不僅在中國享有至高的文學(xué)地位，而且其影響力亦波及海外。自十八世紀(jì)以來，各種《論語》英譯本的相繼出現(xiàn)，吸引了眾多學(xué)者從譯者、文化角度對不同譯本進(jìn)行研究。盡管如此，關(guān)于不同《論語》譯本的研究因不夠客觀可行而差強(qiáng)人意。隨著翻譯研究的語用學(xué)轉(zhuǎn)向，語用學(xué)領(lǐng)域的最新理論-“語用順應(yīng)論”為研究《論語》譯本差異提供了較為全面可行的理論視角。 在順應(yīng)理論和翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上，翻譯可被視為譯者在語言和非語言層面

2、上一種動(dòng)態(tài)選擇和順應(yīng)的過程，體現(xiàn)在譯者、語言和語境相互之間的交際模式中。在此基礎(chǔ)上，翻譯最終是譯者通過不同的翻譯策略和譯者主體性，實(shí)現(xiàn)對翻譯目的、社會(huì)歷史語境的語言順應(yīng)過程。這為研究不同譯本的出現(xiàn)提供了一種嶄新的順應(yīng)研究視角。 本文在順應(yīng)視角下對辜鴻銘和安樂哲的《論語》英譯本進(jìn)行了對比研究。盡管二者都為了順應(yīng)對先前譯本不滿，消除文本誤解和傳播儒學(xué)的共同目的，但各自譯本在詮釋儒家核心詞匯和篇章安排等方面的風(fēng)格卻大相徑庭。這是因?yàn)橥?/p>

3、清時(shí)期的辜氏順應(yīng)了當(dāng)時(shí)西方翻譯界崇尚流暢式翻譯主流，為了消除西方讀者理解譯本的陌生感而順應(yīng)了西方文化取向，而安氏是為西方世界尋求儒學(xué)真正的價(jià)值內(nèi)涵，盡量消除西方讀者對中國哲學(xué)的成見而順應(yīng)了中國文化取向。由此，辜氏主要采取了歸化翻譯策略，安氏則選擇了異化翻譯策略，但二者的翻譯都是為了順應(yīng)各自的翻譯目的和時(shí)代需要。 本文嘗試將語用順應(yīng)論引入翻譯理論，不僅有助于《論語》英譯研究，而且有助于拓展翻譯研究視角，為儒家經(jīng)典翻譯研究提供有益的