結(jié)構(gòu)詩學(xué)與詩歌翻譯——以俄詩漢譯為例_28338.pdf

1、詩歌翻譯是文學(xué)翻譯的一個(gè)分支。文學(xué)翻譯始終不能回避的是文本的形式和結(jié)構(gòu)的問題，當(dāng)然，詩歌翻譯也不例外。傳統(tǒng)的翻譯理論往往從意象或意境的角度探討詩歌的翻譯問題，提倡"以形象譯形象"。這當(dāng)然是一個(gè)很好的角度。然而，本論文則另辟蹊徑，嘗試著以結(jié)構(gòu)詩學(xué)的角度去探討俄漢詩歌的翻譯問題，從詩歌文本的結(jié)構(gòu)出發(fā)來探索詩歌翻譯的本質(zhì)特征，希望從中能得出有益的啟示去指導(dǎo)進(jìn)行俄漢詩歌的翻譯。
　　作為上世紀(jì)六七十年代曾風(fēng)靡一時(shí)的理論，結(jié)構(gòu)詩學(xué)繼承和發(fā)展

2、了形式主義文論的精髓，充分利用信息論，結(jié)構(gòu)主義和語義學(xué)等優(yōu)秀成果，提出了一系列頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的思想觀點(diǎn)，讓人們對(duì)詩歌的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，有力地推動(dòng)了詩歌研究的發(fā)展。既然結(jié)構(gòu)詩學(xué)是對(duì)詩歌文本進(jìn)行語言學(xué)分析的有力武器，那么它又是如何使人們從形式和結(jié)構(gòu)的角度去更深刻地理解文本的語義和內(nèi)容的呢？它的哪些觀點(diǎn)是可以用來指導(dǎo)俄漢詩歌翻譯的實(shí)踐呢？譯者要想譯出優(yōu)秀的詩歌譯文，需要在結(jié)構(gòu)和形式上做到哪些方面呢？--這些都是需要認(rèn)真思考的問

3、題。
　　本論文正是基于上述這些問題，以結(jié)構(gòu)詩學(xué)為理論基礎(chǔ)，將結(jié)構(gòu)詩學(xué)的一些理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)用于俄詩漢譯的具體實(shí)踐之中，使得在翻譯的過程中能夠避免誤譯的發(fā)生，提高譯文的質(zhì)量。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)詩學(xué)的理論框架和特點(diǎn)，提出譯文是建立在五大層次基礎(chǔ)之上的新的統(tǒng)一整體，并且在這五個(gè)層次上盡可能地再現(xiàn)原文。這些都是本論文的基本內(nèi)容。
　　本論文共分前言、正文、結(jié)束語、參考文獻(xiàn)四個(gè)部分，其中正文分四章。
　　"前言"。這一

4、部分簡(jiǎn)要介紹本論文的選題動(dòng)機(jī)、研究任務(wù)、研究方法、研究新意、理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值、研究所借鑒的語料來源等。
　　第一章"結(jié)構(gòu)詩學(xué)的內(nèi)容和主要特點(diǎn)"。本章為結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論闡釋的核心部分。首先第一節(jié)簡(jiǎn)要敘述結(jié)構(gòu)詩學(xué)的發(fā)展歷史和基本內(nèi)容，各學(xué)派的代表人物和著作，讓人們對(duì)結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。然后在第二節(jié)中具體闡述結(jié)構(gòu)詩學(xué)區(qū)別與傳統(tǒng)詩學(xué)研究的特點(diǎn)和研究方法的獨(dú)到之處，這些傳統(tǒng)詩學(xué)包括形式主義以前的社會(huì)歷史角度的詩學(xué)研究、形式主義詩學(xué)研

5、究、雅可布遜的詩學(xué)研究等。本章把論述的重點(diǎn)放在第三節(jié)和第四節(jié)。第三節(jié)重點(diǎn)闡述洛特曼結(jié)構(gòu)詩學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)和研究方法，這是本論文的理論基石。第四節(jié)則重點(diǎn)論述洛特曼結(jié)構(gòu)詩學(xué)的主要特點(diǎn)，以及與翻譯研究的契合點(diǎn)，這是本論文的新意所在，為第二章和第三章的具體展開做好理論鋪墊。
　　第二章"超義子、語義對(duì)比叢與俄漢詩歌翻譯"。本章重點(diǎn)運(yùn)用洛特曼結(jié)構(gòu)詩學(xué)中的超義子、語義對(duì)比叢理論來論述其與俄漢詩歌翻譯的密切關(guān)系，即:保證譯文超義子和語義對(duì)比叢與原

6、文一致可以有效避免譯文在語義上發(fā)生錯(cuò)誤，使得詩歌譯文在內(nèi)容上與原文相一致。第一節(jié)從語義學(xué)上的超義子、語義對(duì)比叢開始講起，讓大家對(duì)超義子、語義對(duì)比叢和文本語義場(chǎng)等概念有一個(gè)更直觀的認(rèn)識(shí)。然后論述洛特曼為什么將這些語義學(xué)中的概念引入結(jié)構(gòu)詩學(xué)來進(jìn)行研究，兩類概念之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，引入后會(huì)從哪些方面推動(dòng)詩歌研究的發(fā)展等等。在本章的第二節(jié)結(jié)合具有代表性的例子來重點(diǎn)闡述超義子、語義對(duì)比叢與俄漢詩歌翻譯研究的密切關(guān)系，說明要使譯文在語義和內(nèi)容上與

7、原詩保持一致就需要盡可能地使二者在超義子、語義對(duì)比叢和文本語義場(chǎng)上相一致。第三節(jié)則列舉了四個(gè)非常典型的例子和若干譯文，通過具體分析這些例子和譯文來論證本章的觀點(diǎn)。
　　第三章"重復(fù)、平行對(duì)照與俄漢詩歌翻譯"。本章重點(diǎn)運(yùn)用洛特曼結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論中的重復(fù)、平行對(duì)照理論來論述其與俄漢詩歌翻譯的密切聯(lián)系，即:在保證語義正確的前提下，譯文應(yīng)盡可能地保留原詩在語音、節(jié)奏、詞匯、句式等形式方面的重復(fù)和平行對(duì)照。第一節(jié)闡明重復(fù)、平行對(duì)照的概念和內(nèi)涵，

8、廓清洛特曼結(jié)構(gòu)詩學(xué)中的重復(fù)、平行對(duì)照與修辭學(xué)上的重復(fù)和平行對(duì)照的區(qū)別，讓大家能夠?qū)@兩個(gè)概念有一定的認(rèn)識(shí)。第二節(jié)從索緒爾、雅克布遜的"二軸說"開始談起，重點(diǎn)論述重復(fù)和平行對(duì)照是詩歌文本的重要組織原則，是詩歌實(shí)現(xiàn)文本聚合關(guān)系、凸顯語義內(nèi)容的有效手段。第三節(jié)分四個(gè)層次并結(jié)合具體實(shí)例來闡述重復(fù)、平行對(duì)照與俄漢詩歌翻譯的聯(lián)系。譯者應(yīng)在譯文中盡可能地去再現(xiàn)原詩在各個(gè)層次上的重復(fù)和平行對(duì)照，這對(duì)構(gòu)建語義結(jié)構(gòu)具有十分重要的作用，也可以使形式更好地服務(wù)

9、于內(nèi)容。
　　第四章"詩歌文本的整體結(jié)構(gòu)與翻譯"。本章第一節(jié)在前幾章的理論基礎(chǔ)之上提出論點(diǎn):詩歌文本是一個(gè)整體，譯者要力爭(zhēng)將譯文塑造成為一個(gè)新的整體，使之在語義、句法、語音、節(jié)奏、語調(diào)這五大層次基礎(chǔ)之上與原文相一致。然后結(jié)合具體例子來論述這一觀點(diǎn)。本章第二節(jié)將論述文本結(jié)構(gòu)以外的因素與詩歌翻譯的關(guān)系。結(jié)構(gòu)詩學(xué)雖然重視詩歌的形式和結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也認(rèn)為文化背景、時(shí)代觀念、現(xiàn)實(shí)生活等非文本結(jié)構(gòu)因素對(duì)詩歌作品有很大影響。因此在進(jìn)行俄詩漢譯的時(shí)