從飲食及服飾方面淺析紅樓夢(mèng)不同譯本中體現(xiàn)的譯者主體性_18279.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》被稱為“中華文化的百科全書”，其中對(duì)飲食及服飾文化的描寫尤為精美典雅。所以，文章以考察譯者主體性理論為基礎(chǔ)，研究《紅樓夢(mèng)》及其兩個(gè)重要英文譯本(楊憲益譯本和大衛(wèi)·霍克斯譯本)為手段，對(duì)比研究其中體現(xiàn)飲食文化和服飾文化部分中英譯本?！都t樓夢(mèng)》翻譯研究在整個(gè)翻譯研究中占有舉足輕重的地位，其成果有助于推動(dòng)翻譯理論和實(shí)踐的發(fā)展。目前，對(duì)《紅樓夢(mèng)》翻譯研究多在由楊憲益夫婦和霍克斯完成的兩個(gè)英語全譯本上，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的英語譯本中的飲食文化

2、以服飾文化內(nèi)容的翻譯進(jìn)行對(duì)比分析，以審視譯者是如何在主體性的作用下處理《紅樓夢(mèng)》中飽含中華文化內(nèi)涵的各種現(xiàn)象。
　　 主體性的概念起源于哲學(xué)體系，意為該主體自身在對(duì)象性活動(dòng)中的力量的外化表現(xiàn)形式，也就是客體為主體服務(wù)的特性。譯者的主體性是指在翻譯過程中，譯者為了實(shí)現(xiàn)翻譯原文的目的，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上在翻譯時(shí)體現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。在翻譯過程中，雖然譯者可以自由的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，但同樣也要受到某些主觀或客觀因素的制約。簡(jiǎn)而言之，譯

3、者主體性主要是因?yàn)樽g者自身的歷史文化背景及特點(diǎn)和其因其特定的翻譯目的而選擇不同的翻譯策略而形成的?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹寫的一部長(zhǎng)篇小說。本文從楊憲益和霍克斯的兩個(gè)英譯本為出發(fā)點(diǎn)，比較分析譯者主體性是如何體現(xiàn)在翻譯過程中的。其中主要包括三個(gè)方面:翻譯目的，翻譯策略以及文化背景和語言能力的不同在譯文上所以體現(xiàn)出的差異。通過對(duì)兩個(gè)譯本中的實(shí)例對(duì)比分析，我們可以初步發(fā)現(xiàn)譯者主體性是貫穿于譯者的整個(gè)翻譯過程中的，并且還有著及其重要的作用。
　

4、　 長(zhǎng)期以來，翻譯一直被視為語言間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。由于源語文化和譯語文化之間存在著巨大的差異，在翻譯過程中，譯者必然會(huì)面臨兩種語言間兩難的選擇，因此，譯文本身必然會(huì)受到譯者本身的影響。翻譯中對(duì)文化因素的處理有多種方法和模式。本文以譯者主體性理論為基礎(chǔ)和依據(jù)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本中所涉及的飲食及服飾部分的翻譯進(jìn)行分析。通過對(duì)兩個(gè)英譯本的對(duì)比，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)為了達(dá)到兩種不同文化之間的交流以及增進(jìn)文化間相互了解的目的，譯者主體性對(duì)譯文本身以及對(duì)